Бабки лечат заговорами и травами в Башкирии:

путешествие в мир башкирской народной медицины

16:38:34. На юге Урала и в селах Башкирии до сих пор живёт древняя традиция:
женщины-целительницы, которых местные называют просто «бабки», лечат людей заговорами, травами и особым знанием о теле и душе.
Эти практики не входят в официальную медицину, однако поток пациентов не иссякает, а государство с 2018 года ввело специальное разрешение для тех, кто решил заниматься народной медициной легально.

Что такое «эс һылау» и «мейе ултыртыу»

«Эс һылау» – «дыхание-лечение»

У башкир «эс һылау» дословно переводится как «дыхание-лечение». Целительница подносит ладони к телу пациента и дышит на него «лечебным духом». Считается, что болезнь – это «привязавшаяся» к человеку сущность, и тёплое дыхание старухи вытягивает её наружу.

• Кому помогают: при нервных срывах, «испуге», головных болях.
• Как передаётся: от матери к дочери, часто вместе с молитвой-заговором на башкирском.
• Что говорят официально: в Минздраве РБ подтверждают, что подобные манипуляции «оказывают благотворное воздействие» как элемент психотерапии.

«Мейе ултыртыу» – «посадить мозг на место»

При травмах головы и стойких мигренях применяется «мейе ултыртыу» – «посадить мозг на место».
Целительница измеряет голову пациента верёвкой, сверяя длину лобной и затылочной частей.
Если одна половина длиннее другой, считается, что «мозг сместился».

1. Пациента усаживают на табурет.
2. Старуха кладёт ладони к вискам и слегка «вправляет» голову, шепча: «Мейе, кайт, мейе, ултыр» – «Мозг, вернись, мозг, сядь».
3. Завершает процедуру натирание мятой настойкой и обвязывание головы полотенцем из конопляной ткани.

Оружие бабок: травы, ритуалы и амулеты

Травы

• Душица – от простуды и «подагры».
• Чабрец – как потогонное и «очищающее кровь».
• Осиновая кора – при лихорадке (отвар).
• Полынь – от «желудочных бусыров» (боли).
• Жёлтая глина – при маститах, прикладывают на ночь.

Животные компоненты

В деревнях до сих пор хранятся:

• Медвежий жир – при кашле и ревматизме.
• Конский или гусиный жир – мази от растяжений.
• Козлиное лёгкое свежее – при сибирской язве (прикладывают к язве).

Заговоры и «перекладывание» болезни

Самый зрелищный приём – переселение болезни в куклу или предмет.
Бабка лепит из тряпок мужчину и женщину («усюк»), кладёт в ведро вместе с петухом, обводит птицу вокруг больного и, шепча заклинания, зарезает петуха.
Ведро уносит в поле и бросает на перекрёстке дорог, уезжая домой другой тропой, чтобы «хворь» не нашла дорогу обратно.

Снятие порчи «ергя салу»

Глубокой ночью на пустырь выходит сихырчи (волшебница).
Она кладёт в сырое куриное яйцо красную нитку из рубахи больного, гвоздь и коготь ласки, обводит яйцом вокруг тела и шепчёт:

«Аф ты, уф ты, кит син, турмасын… кемге бяргян, шунга кит, аур чирпи-чурпи алыб кит!»

(«Эй ты, джин, уходи, кто навёл – к тому и уходи, унеси всю болезнь!»)

Затем яйцо заворачивают в одежду больного и выбрасывают в реку или овраг.

Дети и «сглаз»

Малышам шьют амулеты:
белый гусиный пух, перламутровые пуговки или ракушку «куртбаш», которая «отвлекает» дурной взгляд.
На тюбетейках мальчиков обязательно белая пуговица – это не просто украшение, а оберег.

Как стать бабкой-целительницей сегодня

1. Пройти обучение у матери или бабки-наставницы.
2. Получить разрешение Минздрава РБ (приказ № 471 от 06/2018 г.).
3. Отчитаться, что не занимается оккультно-магическими услугами и не проводит религиозных обрядов.
4. Оформить индивидуальное предпринимательство или работать как «народный целитель» по заявлению.

Что говорят исследователи

Этнограф Сергей Иванович Руденко ещё в 1925 году в своей монографии «Башкиры» писал:

«Волшебники и волшебницы не имеют непосредственного сношения с духами, но могут причинять вред и приносить пользу при посредстве наговоров, корней растений, напусков по ветру.
Башкиры боятся этих волшебников, но в случае опасных болезней обращаются к ним за помощью…»

Будущее традиции

Несмотря на клиники и интернет, в башкирских аулах женщины-знахари всё ещё встают на рассвете, собирают травы и шепчут древние слова.
Их знания, как и 100 лет назад, передаются «из уст в уста», потому что для многих «бабка – последняя надежда, когда официальная медицина опускает руки».

Источники: анкета № 06-002 Государственного реестра объектов культурного наследия РБ;
С.И. Руденко «Башкиры. Опыт этнологической монографии», Л., 1925;
материалы экспертного совета при Общественной палате РБ;