Дата публикации:
В русской культурной памяти бабки‑шептухи (знахарки, целительницы, «бабки‑заговорщики») занимают особое место. Их ритуалы и формулы
передавались из уст в уста, а иногда фиксировались в письменных источниках – от КиберЛенинки до современных
интернет‑порталов. Одновременно с этим в России развивалась уникальная керамическая традиция – гжель, известная своими
синими росписями по белому фарфору. На первый взгляд кажется, что магия «бабок» и искусство гжели – две несвязанные
сферы, однако их объединяет одно: традиция, передача тайных знаний и символика, связанная с благополучием человека.
Исторический контекст «бабок‑заговоров»
Феномен «бабок» в русской народной медицине
В научных исследованиях, опубликованных в Электронной библиотеке КиберЛенинка,
указывается, что в надзорных «заговорах» (текстах‑заклинаниях) часто встречаются антропонимические названия болезней, например
Девка‑простоволоска. Такие названия ставятся в один ряд с традиционными эпитетами болезней (скорби, уроки, призоры) и
персонифицируют зло, которое «бабки» стремятся изгнать.
Социальный статус «бабок»
По мнению исследователей, родовые персонажи (бабка, золовка) в заговоре выполняют вредоносную функцию, тем самым
подчёркивая выпадение людей, наделённых тайным знанием, из традиционного социума. Это позволяет им заявить о своих
сверхъестественных способностях и одновременно сохранять анонимность в обществе, где их деятельность часто воспринималась
с подозрением.
Гжель: от голландского делфта до национального символа
Происхождение и развитие
В XVII веке в России появился голландский делфтский фарфор, который стал прародителем гжели. Местные мастера,
не отказавшись от яркой палитры, адаптировали его, добавив характерную синюю роспись по белому. К 1950‑м годам
произошёл «второй рождённый» гжельского промысла, когда интерес к традиционной керамике возрос после периода
почти полного забвения.
Традиции производства
- Бережное отношение к культурно‑историческим традициям мастеров;
- Сохранение профессиональных секретов в рамках родовых династий;
- Использование белой глины из Подмосковья, богатой каолиновыми залежами.
Пересечение миров: «бабки‑заговоры» в гжельской росписи
Символика в декоративных мотивах
В гжельских изделиях часто встречаются образы, отсылающие к народной магии:
- Изображения бабок (женских фигур в традиционных платках) – символизируют защиту дома;
- Мотивы крестов и рунических знаков, используемых в заговорных формулах;
- Сцены, где фигурируют родовые персонажи – бабка, золовка, «злой дух», отражающие темы из «заговоров.
Практика: как «бабки» использовали гжель в ритуалах
По свидетельствам фольклористов, в традиционных деревнях гжельские сосуды служили сосудами для магических
препаратов (травяных настоев, «зельев»). На их наружной поверхности наносились короткие заговоры (например,
«На кошелёк и банковскую карту»), которые «закрепляли» энергию слова в керамической стене.
Пример заговорного текста на гжельском кувшине
«Синий цвет – чистота, Белый – свет, Деньги в кошельке – в путь, Счастье к дому – без бед».
Такой текст часто писали бабки‑шептухи перед тем, как разместить кувшин в доме у входа – в «пороге», который в
народных представлениях считается местом встречи мира живого и потустороннего.
Самые известные заговоры «бабок» на богатство и благополучие
- Заговор «На кошелёк и банковскую карту» – традиционная формула, повторяемая три раза утром, после чего
к керамической чашке добавляют монету. - Мантра «Магия денег» (по версии сайта New‑Retail.ru) – сочетание слов «Аллаху», «Бог», «Удача», произносимое
над гжельским блюдом с «золотой» краской. - Нашептывание «Бабки‑шептухи» (Мария Быкова) – короткая фраза: «Богатство идёт, как река, к моим дверям», которая
вписывается в узор гжели в виде волнообразных линий.
Современное возрождение и коммерциализация
От ремесла к бизнесу
В XXI веке гжельные мастерские начали предлагать «заговорные наборы»: керамический предмет (чашка, кувшин),
расписанный традиционным способом, и листок с написанным заговором. Такие наборы продаются в сувенирных магазинах
(«Бутик Русского Мастерства») и онлайн‑платформах.
Критика со стороны церкви
По материалам Православного журнала «Фома», церковь традиционно относится отрицательно к практикам
«бабок», считая их «лечение при помощи дьявола». Тем не менее, в современной России наблюдается рост интереса к
«мягкой магии», особенно в контексте саморазвития и финансовой стабильности.
Бабки‑заговоры в гжели представляют уникальное сплетение двух глубоко укоренившихся в русской культуре
явлений: народной магии и керамического искусства. Через символику, форму и слово они продолжают
передавать традиции, которые, будучи адаптированными к современным условиям, находят новое проявление в
коммерческих продуктах, в туристическом интересе и в академических исследованиях.
Изучение этого феномена помогает понять, как традиционные знания могут сохраняться, трансформироваться
и находить отклик в новых поколениях, а также как искусство и магия взаимно усиливают друг друга, создавая
культурный пласт, богатый смыслом и эстетикой.
Источник: КиберЛенинка, Литагент Центрполиграф, New‑Retail.ru, «Бутик Русского Мастерства», журнал «Фома» и др.