В культурном ландшафте России особое место занимают бабушки‑знахарки – пожилые женщины, умеющие лечить, защищать от бед и
«заговаривать» воду, хлеб, огонь и даже судьбу людей. На территории Саратовской области эта традиция имеет
глубокие корни, переплетающиеся с православием, местными обычаями и современной массовой культурой. В статье рассматриваются
исторические предпосылки, типы заговоров, известные случаи и отношение церкви к подобным практикам.
Исторический фон
Народные целительские практики в Поволжье сформировались задолго до появления христианства. Считается, что в XIX‑веке в
Саратовской области уже существовали записные тетради с заговорными формулами, которые передавались от
бабушки к внучке. Такие тетради часто хранились в тайных «бабушкиных сундуках» и использовались в самых разных
жизненных ситуациях: от лечения простуды до защиты от «дурного глаза».
После революции 1917 г. официальная медицина стала доминировать, однако в сельских районах, где доступ к врачам был ограничен,
бабушки‑знахарки продолжали пользоваться доверием населения. В 1930‑е годы в Советском Союзе проводились кампании
против «мнимачества», но многие практики выжили в подполье, а в 1970‑х годах их вновь начали фиксировать
этнографы, публикуя материалы в изданиях вроде КиберЛенинки.
Этнографические исследования
Научные статьи, опубликованные в электронных библиотеках, фиксируют разнообразие обрядов у саратовских башкир,
мордва и русских крестьян. Например, в работе «Традиционные родильные обряды у саратовских башкир»
(КиберЛенинка, 2021) упоминается заговор, произносимый в момент рождения ребёнка с целью «привлечения сына» и
«отпугивания злых духов». Такие заговоры часто сочетались с простыми бытовыми действиями: подливанием воды из
колодца, посыпкой хлеба солью и т.д.
Типы заговоров
В Саратовской области различают несколько основных направлений:
- Заговоры на воду – наиболее популярный вид. Считается, что слова, произнесённые над водой, передают ей
целебную энергию. Пример: «Вода чиста, как сердце чисто, болезни отгонит», – часто читается Алевтиной
Красновой, известной алтайской целительницей, чьи формулы переиздавались в сети. - Заговоры на хлеб – «хлебная защита». Бабушки шепчут формулы над куском хлеба, после чего
раздают его членам семьи, считая, что так «покроет» дом от невзгод. - Заговоры на предметы быта – к примеру, «заговор на печку», который должен обеспечить
достаток и теплоту в доме. - Защитные заговоры – от сглаза, порчи, «дурного глаза». Часто используют слова
«молись», «исцели», «отгоняй» в сочетании с благовониями и травяными настойками. - Исцеляющие заговоры – направлены на конкретные болезни (боли в спине, грыжи, простудные
заболевания). Формулы часто сопровождаются наложением «тёплой руки» или отваром из трав.
Ритуальные предметы и условия
Для большинства заговоров требуются специальные атрибуты:
- Камень-оберег – часто берётся из реки Волги, «очищенный» в полнолуние.
- Баночка с супом – в рассказе о «старушке из Поволжья» упоминается, что внучка каждый день
приносит бабушке суп в баночке, а сама бабушка «заговором» придаёт ему целебные свойства. - Ткань «платок» – используется для «завязывания» болезни, когда бабушка обвязывает
больного платком, произнося слова защиты. - Святая вода или настой из полыни – сочетание христианского и народного (полынный) компонента.
Знаменитые личности и случаи
В последние годы внимание к бабушкам‑заговорщицам привлекло несколько громких историй:
- Встреча Вячеслава Володина с 90‑летней бабушкой из Саратова (2021) – пенсионерка
открыто критиковала политику государства, используя «заговорные» слова, чтобы «отгонять» воровство и
«вранье». Событие получило широкое освещение в СМИ и на YouTube. - История бабушки‑отравительницы из того же региона (KP.RU, 2022) – трагический случай,
когда мотивы бабушки, отравившей свою семью, обсуждались в контексте финансового давления и
«заговоров на деньги». Этот случай демонстрирует темную сторону практик. - Алевтина Краснова – алтайская целительница, чьи «заговоры на воду» стали популярны
в интернете, где её фрагменты читаются без регистрации. Её материал часто цитируют в блогах о
народной медицине. - Наталья Ивановна Степанова – потомственная сибирская целительница, автор сборника
«Заговоры сибирской целительницы». В её книге собраны более 70 формул, адаптированных под
саратовскую действительность.
Взаимоотношения с православной церковью
Православная церковь в России традиционно относится к «заговорным» практикам скептически. В журнале «Фома» (2017) отмечалось,
что «церковь отрицательно относится к бабкам, знахаркам, лечащим молитвами, т.к. они используют дьявольские силы,
а молитвы и иконы служат лишь маской». Тем не менее, в сельских приходах часто происходит синтез:
- Бабушки могут использовать иконные отпечатки в качестве «заветного» символа.
- Священники иногда советуют «молитвенно‑заговорные» комбинации, где слова «Господи, исцели» подкрепляются
народными формулами. - В некоторых приходах проводятся совместные обряды «освящения воды», где собирается и «заговаривается» вода
перед её раздачей прихожанам.
Современные медиа и популярность
Интернет‑платформы (YouTube, TikTok, «Babyblog.ru», «Страна Мам») способствуют распространению знаний о
бабушках‑заговорщицах. На YouTube, например, ролик «Пенсионеры против власти: как саратовская бабушка отчитала Вячеслава
Володина» набрал более 1,5 млн просмотров. Социальные сети позволяют бабушкам делится
«заговорными» рецептами в виде коротких видеороликов, а также публиковать сканы старинных тетрадей.
Появление онлайн‑библиотек, таких как КиберЛенинка, делает академические исследования доступными широкому
кругу читателей, что повышает интерес к этнографии региона.
Юридические и этические аспекты
В России законодательство не запрещает распространение народных целительских практик, однако в случае
причинения вреда (например, отравление) виновные могут быть привлечены к ответственности по статье
«Умышленное причинение тяжкого вреда здоровью». Случай с «бабушкой‑отравительницей» (2022) стал примером,
когда традиции пересеклись с уголовным правом.
Этические вопросы касаются:
- Эксплуатации доверия пожилых людей.
- Смешения религиозных и магических практик, что может вводить верующих в заблуждение.
- Отсутствия научного подтверждения эффективности.
Бабушки Саратовской области, которые заговаривают, представляют уникальное явление, сочетающее
глубинные народные традиции, религиозные мотивы и современную массовую культуру. Их практики продолжают
влиять на жизнь сельских жителей, предлагая альтернативу официальной медицине и создавая особый
духовный климат в регионах. При этом важен баланс между уважением к культурному наследию и критическим
осмыслением возможных рисков. Исследование бабушек‑заговорщиц открывает новые горизонты для этнографии,
социологии и даже психологии, позволяя понять, как древние слова и ритуалы могут оставаться живыми в
XXI веке.
Дата публикации: 24 апреля 2026 г.