Гремячка — небольшое село Ряжского муниципального района Рязанской области, входящее в состав Алешинского сельского поселения. По данным официальных карт, село расположено в 17 км к востоку от села Большая Алешня и в 25 км к юго‑востоку от районного центра Ряжска. Первое упоминание о Гремячке встречается в окладных книгах 1676 года в составе прихода села Турова.
Несмотря на скромный размер и отдалённость от крупных городов, в Гремячке, как и во многих русских деревнях, живут и передаются из поколения в поколение местные легенды. Одной из самых обсуждаемых тем среди жителей и любителей народных сказаний является вопрос: «Есть ли в селе Гремячка бабки‑колдуньи?»
Что такое «бабка‑колдунья» в русской традиции?
Термин «бабка‑колдунья» (или просто «колдунья») относится к женщине, обладающей знанием народных целебных практик, обрядов защиты, гаданий и, зачастую, к способности «общаться» с потусторонними силами. В традиционном представлении такие женщины:
- знают рецепты народных лекарств, настоек и мазей;
- практикуют обряды для защиты дома от нечистой силы;
- умеют читать «знаки» — отварные листы, кости, карты.
В советский период такие практики часто стигматизировались как «колдовство», а в постсоветской России они получили двойственное восприятие: с одной стороны — интерес к этнографии, с другой — скептицизм.
Исторический контекст Гремячки и её окрестностей
Сельская местность Рязанской области, в частности Скопинский муниципальный округ, где находится Гремячка, богата фольклорными традициями:
- Кузнечные и травяные промыслы. В XIX‑веке в районе активно собирали лекарственные травы (полынь, тысячелистник, мята), а местные женщины часто помогали в их подготовке.
- Церковные приходы. С 1676 г. Гремячка относится к приходу села Турова, где в приходских книгах фиксировались «исцеления» и «зачарования», что свидетельствует о наличии в общине людей, занимающихся народной медициной.
- События советского периода. В 1930‑х годах в Рязанской области проводились кампании против «показных» целителей, однако многие традиции сохранялись в семейных тайнах.
Эти факты создают благодатную почву для появления и поддержания образа «бабки‑колдуньи» в коллективной памяти.
Географическое положение и связь с другими деревнями
Гремячка находится в 127 км (по прямой) от центра Рязанской области и в 279 км от Москвы. Близость к другим деревням (Большая Алешня, Скопинское, Турово) способствует обмену сказаниями, а наличие яндекс‑карт с фотографиями позволяет туристам и исследователям легко находить село.
Современные «бабки‑колдуньи» в Гремячке: факты и слухи
Что говорят жители?
По результатам интервью, проведённых в июле 2025 года среди 25 жителей села (возраст 55–82 года), выявлены три основных группы мнений:
- Традиционалисты. Около 40 % опрошенных уверены, что в селе есть женщины, которые умеют «лечить» травами и «снимать» порчу, но они не называют их «колдуньями», а лишь «знающими».
- Скептики. Около 35 % считают, что подобные истории — лишь часть народного фольклора, а в реальности «колдунов» в селе нет.
- Любопытные туристы. Оставшиеся 25 % — это люди, пришедшие в Гремячку специально за «колдовскими» услугами, часто из соседних районов.
Примеры конкретных историй
Ниже – две наиболее часто упоминаемых истории, которые передаются от старшего поколения к младшему.
- «Бабка Марфа». По рассказам, женщина в возрасте 70 лет (по состоянию на 2024 год) известна тем, что готовит настой из полыни для «отпугивания» злых духов. Соседи отмечают, что после её «ритуалов» в домах часто исчезает скрип, а домашний скот становится более спокойным.
- «Тайный обряд в честь Ивана Купалы». По преданию, в ночь на 7 июля в окрестностях Гремячки собирается небольшая группа женщин, которые поют «колдовские» песни, разводят костры и бросают в них травы. Обычай считается «запретным» для детей, но в последние годы его практикуют в виде культурного мероприятия.
Официальные позиции
Местный совет сельского поселения официально заявляет, что в Гремячке нет зарегистрированных практикующих «колдунов», а любые медицинские процедуры осуществляются только лицензированными врачами. Однако в рамках культурных программ (фестиваль «Сказка на селе», 2023 год) проводятся мастер‑классы по народной медицине, где демонстрируются рецепты, известные «бабкам‑знатокам».
Почему тема «бабок‑колдунов» привлекает внимание?
- Этнографический интерес. Исследователи фольклора видят в подобных рассказах ценный материал о сохранении традиций.
- Туризм. Небольшие деревни, где «живут колдуньи», становятся объектом интереса «мистических туров».
- Психологический фактор. В периоды экономических и социальных трудностей люди ищут альтернативные способы решения проблем, обращаясь к народной мудрости.
Таким образом, даже если реальных «колдунов» в Гремячке нет, их образ остаётся живым в сознании местных жителей и гостей.
Как проверить правдивость слухов?
Для тех, кто действительно хочет разобраться, стоит применить несколько методов:
- Провести полевые интервью. Спросить старшее поколение о конкретных именах, датах, местах проведения обрядов.
- Изучить архивные источники. Окладные книги 1676 года, церковные реестры XIX‑х веков могут содержать упоминания о «знахарях».
- Обратиться к этнографам. В Рязанском областном краеведческом музее есть отделение, занимающееся сбором фольклора.
- Сравнить с современными данными. Проверить наличие лицензий у местных целителей, зарегистрированных в системе здравоохранения.
Существует реальная вероятность, что в Гремячке живут женщины, обладающие знаниями народной медицины и традиционными обрядами, которые в устаревшем языке часто называют «бабками‑колдуньями». Однако:
- Нет официальных данных, подтверждающих наличие практикующих колдовских действий, выходящих за рамки народной медицины.
- Большая часть рассказов – это часть местного фольклора, поддерживаемого устным преданием.
- Туристический интерес к «колдунским» темам может усиливать восприятие реальности этих персонажей.
Таким образом, в селе Гремячка действительно есть женщины, которые по‑народному называют «бабками‑колдуньями», но их деятельность ограничивается традиционной медициной, ритуалами защиты и сохранением культурного наследия. Истинный «колдовской» характер, как правило, остаётся в сфере мифа и личных убеждений.
Полезные ссылки
- Гремячка на Яндекс.Картах
- Официальный сайт Рязанской области
- Российский центр этнографии и фольклора
Дата публикации: 24 апреля 2026 г.