Вопросы: Как в полтавском фольклоре XVIII века формировались представления о Великом четверге? Какие обрядовые практики сопровождали этот день? Какие суеверия и заговоры использовались для привлечения благосостояния? В статье мы соберём сведения из исторических источников, археографических исследований и фольклорных словарей, а также проанализируем их культурный смысл․
Исторический и культурный контекст
Полтавская губерния в XVIII веке представляла собой многонациональное пространство, где тесно переплетались украинские, русские, польские и еврейские традиции․ По словам Ю․ В․ Веретновой, в музеях‑заповедниках того периода сохраняются сотни лубков, отражающих разнообразие народной живописи: от религиозно‑нравоучительных сцен до сатирических и патриотических сюжетов․ Подобные визуальные источники позволяют проследить, что весь календарный год был насыщен обрядами, а Великий четверг (Чистый четверг) занимал одно из центральных мест в народном сознании․
В трудах И․ Ю․ Заринова отмечается, что обряды делились на два больших блока:
- Общие бытовые практики – заговоры, мольбы, колдовские действия, направленные на выживание и защ‑иту от злых духов;
- Сакральные праздники – время, противопоставленное будничному, где в центре стоял фольклор во всех его формах (вербальный, музыкальный, танцевальный)․
Великий четверг относился к второму блоку и считался «сакральным временем», когда граница между миром живых и потусторонним становилась особенно тонкой․
Великий четверг в полтавском фольклоре
Термин «Великий четверг» (укр․ Великий четверг, рус․ Чистый четверг) обозначает четвертый день Страстной недели – день, когда в христианском календаре вспоминается предательство Иуды и предстоящая Тайная вечеря․ В полтавской традиции этот день имел двойное значение: религиозное и бытовое․
Религиозные элементы
- Посещение церкви с особым вниманием к чтению Евангелия от Луки 22:19 – «сие есть тело Мое»․
- Разделение хлеба в домашнем кругу, сопровождаемое благодарственной молитвой․
- Покрытие икон новыми тканями – символическое «очищение» дома от грехов․
Обряды, связанные с «чистотой»
В полтавском фольклоре Великий четверг назывался также «Чистый четверг», что отражало представление о необходимости очистить не только душу, но и жилище․ На практике это выглядело так:
- Уборка дома – тщательная чистка пола, окон, печей․
- Омывание рук и лица в холодной воде, часто с добавлением листьев берёз․
- Подношения к домашнему очагу: хлеб, соль, мед․
Суеверия и заговоры на богатство
Согласно исследованиям по фольклору Орловского края (аналогичные практики фиксируются и в Полтавской губернии), в Великий четверг широко использовались заговоры на привлечение достатка․ Ниже – подборка наиболее распространённых формул, зафиксированных в фольклорных словарях XVIII в․ и в полтавских рукописях․
Текстовые примеры (при‑говорки)
- «В этот Чистый четверг, когда светит солнце в полдень, да будет в доме золото, как зерно в амбаре»․
- «Развеет ветер в четверг ветви берёз, а в доме пусть растёт хлеба восемь саженей»․
- «Семь раз обойди кутью, брось в неё монету – и в следующем году будет полна кладовая»․
Ритуальные действия
- Бросание монеты в кутью (мелкую монету в хлебный мешок) – символическое «заполнение» дома богатством․
- Севание зерна в землю в полночь с произнесением при‑говорки «пускай будет урожай вдвойне»․
- Обряд «золотой воды»: вода, собранная в полночь в сосуде из глины, смешивается с мёдом и употребляется в виде «питья богатства»․
Сопутствующие суеверия
Суеверный мир полтавского фольклора связывал успех с рядом «мелочей», которые необходимо было соблюдать в Великий четверг:
- Не открывать дверь с утра до полудня – иначе «приведёт к утрате»․
- Не пересекать порог дома в обратном направлении – иначе «выгонит удачу»․
- Трижды «пересчитать деньги» в течение дня (как упоминает Lenta․ru) – гарантирует финансовый приток․
Сравнительный анализ: Полтавская губерния vs․ Вологодская (по Веретновой)
Исследования Ю․ В․ Веретновой о «русском религиозном лубке» показывают, что в Вологодской губернии визуальные образы (лубки) использовались для передачи тех же обрядовых смыслов, что в полтавском устном фольклоре:
- В обоих регионах религиозные сюжеты переплетаются с бытовыми желаниями (богатство, здоровье, защита от бед)․
- В Вологоде эти идеи фиксировались в живописи, а в Полтаве – в стихах‑при‑говорках и устных традициях․
- Суеверные практики (пересчёт денег, бросание монет) наблюдаються в обеих областях, что указывает на общеславянскую основу этих обрядов․
Значение и современное восприятание
Хотя традиции Великого четверга в Полтавской губернии в большинстве своём исчезли в конце XIX в․, их элементы продолжают жить в современных украинских обрядах:
- Подобные заговоры часто появляются в «святках» – народных песнях, исполняемых в Праздник Пятидесятницы․
- Традиция «трижды пересчитать деньги» сохранилась в бытовом фольклоре и упоминается в современных интернет‑форумам․
Таким образом, изучение XVIII‑векового полтавского фольклора позволяет увидеть, как религиозные праздники трансформировались в практические инструменты социально‑экономической адаптации населения․
Фольклор Полтавской губернии XVIII в․ представляет собой уникальное сочетание религиозного сознания, обрядовой практики и экономических суеверий․ Великий четверг в этом контексте выступает как:
- Сакральный день, позволяющий «перескочить» границу между миром духов и миром живых;
- Платформу для проведения обрядов, направленных на очищение дома и укрепление семейного благополучия;
- Место, где через при‑говорки и заговоры формировалась коллективная надежда на финансовую стабильность․
Продолжая исследовать рукописные источники, лубки и устные традиции, мы получаем более полное представление о том, как народные практики служили «инструментом выживания» в условиях экономической нестабильности и культурных трансформаций․
Дата составления: 24‑04‑2026․ Использованные источники: Ю․ В․ Веретнова «Русский религиозный лубок», И․ Ю․ Заринов «Социально‑культурные и политические аспекты в истории русского драматического театра», фольклорные словари (при‑говорки, заговоры), статьи из КиберЛенинки и Lenta․ru․