На территории Воронежского края до сих пор живо особое отношение к слову как к силе, способной изменить реальность. Здесь до XX века бытовали не только песни, сказки и загадки, но и заговоры — краткие магические формулы, которые человек шептал над хлебом, ребёнком, полем или скотиной, чтобы защитить, исцелить, приумножить урожай или отогнать беду. Ниже — подробный разбор тех архаических текстов и практик, что ещё сохраняются в памяти местных жителей и фольклорных записей.
Место заговора в календарном цикле
Воронежская деревня жила по «святцам» — календарю, где православные праздники переплетались с древними языческими ритуалами. Именно в «святочные» вечера (от Рождества до Крещения) и в весенний пост перед Сороками (22 марта) активнее всего использовались заговоры: в это время природа «поворачивается», открывая «щели» между мирами, через которые слово особенно быстро достигает адресата.
Святочные заговоры
- «Колодезный» текст — записан в с. Колодезное Каширского района. Перед тем как выйти колядовать, старший мужчина тихо шептал над ведром с водой:
«Солнышко-ведрышко, выгляни в окошко,
Солнышко, нарядись, красное, покажись!Пошли нам, Господи, и побольше света,
А с ним — хлеба-соль да тепла на всё лето!» - Такой заговор считался «запуском» солнца: вода после произнесения обливала порог дома, и хозяйка кутала ею детские ладошки, чтобы те «горели» здоровьем.
Сороковские (жаворонковые) заговоры
22 марта, в день Сорока мучеников, пекли жаворонков, пресные птички из теста. Но перед закладкой в печь каждая «птичка» сопровождалась короткой формулой:
- Скрытый заговор-печать: «Чу-виль-виль, жаворонок, с ниткой в клюве, с весною в душе!» — шептали, разрезая ножом крошку из теста и пряча её под печкой («чтобы зима не услышала»).
- Детский «заклик» уже превращался в полуоткрытый заговор: дети, подбрасывая печенье, кричали:
«Жаворонки-господа, прилетите к нам сюда,
Нате вам хлеба, дайте нам лета!»
В этом крике — явное договорное начало: «отдаём хлеб — получаем тепло».
Классификация воронежских заговоров
| Тип | Область применения | Пример (фрагмент) |
|---|---|---|
| Охранные | От сглаза, «чёрной зависти» | «Коли зависть ко мне пристала, пусть она сама себя ужалит,» |
| Лечебные | От «лихорадки», «костоломки» | «Косточки-косточки, ломайтесь, а не мой дитя,» |
| Хозяйственные | На урожай, на молоко | «Как корова ржаную траву рвёт, так бы и молоко рвалось,» |
| Календарные | На солнцестояния, весенний переворот | См. выше «Сороковские» |
Формула заговора: структура и акценты
Местные «знахари» выделяли обязательные элементы:
- Адрес (кто получает, «Солнышко-ведрышко», «кости-деточки»);
- Жест или предмет-передатчик (хлеб, вода, солома, монетка в тесте).
- Императив («пошли», «отдай», «умолкни»).
- Завершающая «печать» — слово «ключ-ключочек, замок» или крестное знамение.
Остатки в современности
Формально заговоры ушли в бытовой фольклор, но:
- В с. Пузево Бутурлиновского района до 1990-х годов бабушки шептали над семенами пшеницы перед посевом:
«Я тебя, зёрнышко, не сею — Господь сеет, а я в землю спущу,»
и только потом крестили мешок. - В с. Чесменке на Щедрый вечер молодёжь смеётся, но всё-таки шепчет при посевании пшеницы старую формулу: «Сею-вею, не сею сама — сею с Богом,».
- Дети, выпекающие жаворонков в районных центрах, уже не знают слов, но интуитивно повторяют ритм «чу-виль-виль» и подкидывают печенье через сарай, наследие магического «разрыва границы».
Как услышать живой заговор сегодня
Советы исследователю:
- Ехать в апреле в с. Солдатское и Завершье, именно там сохраняются заклички-заговоры без музыкальной обработки.
- Спросить у тёток на скамейке у клуба: «Как вы пекли жаворонков?» — и через 10 минут услышите и текст, и старую мелодию-напев.
- Фиксировать не только слова, но и жест: куда кладут руки, как разламывают хлеб, в какой момент крестятся.
Воронежская земля хранит редкое единство слова, хлеба и природы. Заговоры здесь — это не реликт, а живое дыхание культуры, которое проявляется в едва уловимом шёпоте над тёплым печеньем и в детском «чу-виль-виль», запускающем солнечный круг нового года.