В традиционной народной культуре издавна существовали свои способы борьбы с различными хворями. Одним из самых загадочных и, на первый взгляд, тяжелых заболеваний в деревенской среде считалась кила (грыжа, опухоль, нарыв). В те времена, когда квалифицированная медицинская помощь была недоступна, люди обращались к знахарям и шептуньям. Именно они знали, как составить и прочитать хороший заговор от кил, который, по поверьям, мог изгнать болезнь из тела человека.
Что такое кила и почему её лечили заговорами?
В народе под словом «кила» понимали разные недуги: это могла быть паховая или пупочная грыжа, а также различные новообразования, нарывы и опухоли. Поскольку болезнь часто появлялась внезапно и приносила сильную боль, крестьяне верили, что она имеет не естественное, а мистическое происхождение. Считалось, что килу человеку может «посадить» колдун или недоброжелатель. Отсюда возникала необходимость в магическом вмешательстве — лечебном заговоре, который не просто снимал симптомы, а боролся с первопричиной — злым духом или сглазом.
Механизм действия лечебного заговора
Лечебный заговор (в некоторых традициях он назывался ўамаќ) представляет собой особую словесную формулу, обладающую сакральной силой. Знахари верили, что с помощью заговора можно отправить болезнетворного духа туда, откуда он пришел. В текстах часто звучат прямые приказы: «Кайдан килден, анда кит» (Откуда пришел, туда уходи!), «Уз макабенэ кайт!» (В свое жилище возвращайся!) или требование к болезни: «Засохни!».
Заговоры являлись мощным инструментом, который позволял усиливать и направлять энергию лекарственных средств в целях ускорения выздоровления. Чаще всего слова читались над водой, которую затем выпивал больной, или над больным местом.
Деревенские шепотуны и шептари
Лечением таких недугов занимались особые люди. В пермских диалектах, например, их называли шептари или шепотуньи — знахари, лечащие заговорами и нашептываниями. Местные жители говорили: «Деревенские шепотуньи есть, оне знают, кто это тебе килу посадил». Именно шептарь мог определить, кто навел порчу, и подобрать правильный заговор.
Классический заговор от кил
В повседневной жизни колдунов и знахарей в России XVIII-XIX веков существовало множество вариантов заговоров от этого недуга. Один из самых известных и сильных заговоров звучит так:
- Вступление и обрядовая часть: «Во имя Отца, и Сына, и Святою Духа. Встану я, раб Божий, помолясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, во чисто поле».
- Образ святого покровителя: «Во чистом поле стоит столб, от земли до небеси, на этом столбе сидит Никита Столпник и спускает пузыри».
- Отсылка болезни: «Исчезни, кила, у раба Божия (имя), во веки веков. Аминь».
Альтернативный вариант заговора
По другому варианту этого заговора, знахарь обращался к образу небесного храма: «В поле стоит святая соборная, Апостольская церковь, в этой церкви сто семьдесят семь престолов, на одном престоле лежит пелена Христова». В этом случае пелена символизировала защиту и исцеление, которое спускается на больного.
Заговоры как элемент врачебной деонтологии
Удивительно, но заговоры, пословицы и поговорки о здоровье выполняли не только мистическую, но и важную психологическую функцию — они были своеобразным элементом врачебной деонтологии (науки о врачебном долге и поведении врача с пациентом).
Чтение заговора создавало для больного атмосферу надежды и защищенности. Знахарь своим уверенным голосом и древними формулами внушал пациенту веру в исцеление, что само по себе запускало мощные процессы самовнушения и плацебо-эффекта. Кроме того, пословицы и поговорки предупреждали человека, раскрывая предвестники болезни, и указывали народные средства для здоровья, связанные с образом жизни и правильным питанием.
Виды лечебных заговоров
Кила была далеко не единственной болезнью, которую лечили нашептываниями. В арсенале знахарей были заговоры от самых разных недугов:
- От головной боли
- От глазных болезней
- От болезни ушей
- От крови (кровотечений)
- От зубной боли
- От ячменя и чирея
- От бессонницы младенца
- От алкоголизма (заговоры на воду, специальные нашептывания)
Хороший заговор от кил, это не просто пережиток прошлого, а сложный культурный феномен, в котором переплелись языческие верования, христианские символы и зачатки народной психотерапии. Сегодня, конечно, мы понимаем, что грыжи и опухоли требуют медицинского вмешательства. Однако изучение заговоров, оберегов и народных молитв (например, в традициях Муромского района Владимирской области или у гагаузов) помогает нам лучше понять мировоззрение наших предков и их способы борьбы со страхом перед тяжелой болезнью.