Тема «заговаривания» (рукья, «заговоров») воды часто вызывает споры среди мусульман. С одной стороны, в традиции ислама существует практика чтения Корана, дуа и произнесения благословений над водой с целью исцеления. С другой – некоторые хадисы указывают на запрет «дунуть» в сосуд и на опасность использования слов, содержащих ширк (асоциацию с магией). В статье рассматриваются:
- Коран и его указания, касающиеся исцеления.
- Хадисы, запрещающие дуть в сосуд.
- Хадисы, допускающие чтение Корана над водой и даже написание аятов.
- Мнения классических учёных (имамов, ученых‑мухаддисов) и современных фетв.
- Практические рекомендации для верующего.
Что подразумевается под «заговариванием» воды?
Термин рукья (араб. رُقْيَة) – это благочестивый способ лечения, при котором читаются аяты Корана, дуа, благословения (даъват) и иногда произносятся слова, не противоречащие шари‘ату. Часто рукья сопровождается:
- чтением сура Фатиха, «аль‑Ихляс», «аль‑Фаляк», «ан‑Нас», аята «аль‑Курси»;
- дутьем на ладони и протиранием тела (хадис о «дуновении»);
- проведением над водой слов благословения и последующим её употреблением.
Проблема возникает, когда такие действия переплетаются с заговорными словами, магическими формулами или «ширком», то есть приписыванием силы словам, а не Аллаху.
Коран о целебной силе Слова Аллаха
В Коране неоднократно упоминается, что Коран – исцеление для верующих:
«Мы ниспослали в Коране исцеление и милость для верующих…» (Сура «Аль‑Исра», 17:82)
«О люди! К вам пришло увещевание от вашего Господа, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих» (Сура «Юнус», 10:57)
Эти аяты дают основание использовать чтение Корана как средство духовного и даже физического исцеления, но не дают указаний о том, как именно «заговаривать» воду.
Хадисы, запрещающие дуть в сосуд
Среди достоверных (сахи́х) хадисов есть несколько, где Пророк ﷺ прямо запрещает дуть в сосуд, из которого человек будет пить:
- «…не дышите в сосуд, когда пьёте» – передан от Абу Са‘ида аль‑Худри, записан в «Сахих аль‑Джами’ ас‑Сагъир» (№ 46). Шейх аль‑Альбани назвал его достоверным.
- «…не дышите в сосуд, когда будете пить» – передан от Абу Катады, записан в «Сахих аль‑джами’ ас‑сагъир» (№ 410). Тот же хадис встречается в «Муслим», «Бухари», «Тирмизи» и др.
Эти предписания относятся к дыханию в сосуд (вдыханию воздуха в стакан, чашку и т.п.) и, по мнению большинства ученых, направлены на профилактику переноса болезней через «дыхание» и на избежание суеверий, связанных с «передачей ауры».
Хадисы, допускающие чтение Корана над водой
Существует множество равах (сообщений), в которых Пророк ﷺ или его сподвижники читали Коран над водой и даже пили её после того, как она «окропилась» благословением:
- От Аиши (радыйаллаху анха) передается, что она не видела ничего плохого в том, чтобы читать Коран над водой и поить ею больного.
- Имам Ибн Таймия (ш. Ибн Таймия) в «Маджму’уль‑фатауа» (12:599) пишет: «Если написать аят, смыть его водой и выпить – нет в этом проблемы».
- Шейх Ибн аль‑Кайим в «Задуль‑ма’ад» (4:170) приводит схожие свидетельства.
- Имам аль‑Багхауи (в «Шарху‑ссунна», 12/166) цитирует Айюба ас‑Сахтияни: «…писал аяты, смывал их водой и поил больного».
Эти источники указывают, что чтение Корана над водой (а также написание аятов на посуде) считается допустимым, если при этом не используется ширк и не совершается действий, явно противоречащих Сунне (например, «дуть» в воду с целью магического воздействия).
Различие между «дуть» и «дуновением»
Важно различать два понятия:
- Дуть в сосуд (вдыхать воздух в чашу) – запрещено (см. п. 3).
- Дуна́ть (дуновение) на ладони после чтения Корана и протирать ими тело – разрешено. Это действие Пророка ﷺ (хадис в «Бухари», «Тибб», 39) и считается способом распространения благословения.
Таким образом, если «дуновение» применяется к руке, а затем рука касается воды, то действие считается дозволенным. Если же человек намеренно «дует» на воду, пытаясь «встряхнуть» её магической силой, то это уже может подпадать под запрет.
Мнение классических учёных
| Ученый | Позиция по поводу чтения Корана над водой | Примечание |
|---|---|---|
| Имам Аль‑Албани | Допускает, если нет ширка и соблюдается запрет на дуть в сосуд. | Хадисы о дутии в сосуд назвал достоверными. |
| Имам Ибн Таймия | Разрешает писать аят, смывать его водой и пить её; считает, что это не противоречит шариату. | Ссылается на хадисы из «Шарху‑ссунна». |
| Имам Ибн аль‑Кайим | Подтверждает допустимость «рукьи» над водой, если слова не включают магические элементы. | Упоминает практику сподвижников. |
| Шейх Мухаммад ибн Ибрахим (современный фетва‑комитет) | В «Фатауа Ибн Ибрахим» (1:94) подтверждает, что пить воду, на которой читали Коран, допустимо. | Отмечает, что следует избегать суеверий. |
Современные фетвы и практические рекомендации
Согласно сайту Islam‑today.ru (вопрос «Можно ли читать дуа на воду, а затем пить её?»), учёные дают такой ответ:
- Чтение аятов аль‑Курси, сур «Фаляк», «Нас», «Ихляс» и дуновение на ладони – разрешено.
- Пить воду, над которой произнесены эти слова, разрешается, если не используется магический смысл.
- Запрещено делать «заговоры», в которых упоминаются силы джиннов, шайтана или других сущностей, а также использовать «незаконные» слова («инширак», «кудр», «сила» и т.п.).
Если цель – рукья (исцеление) и используется лишь Коран и дуа, то действие считается субъективным благословением. При этом рекомендуется:
- Не дуть в сосуд (не вдыхать воздух в стакан); если необходимо «освежить» воду, лучше просто оставить её в тени.
- Читать Корана над чистой (лучше чистой от загрязнений) водой, произнося аят «аль‑Курси», «Фатиху», «Ихляс», «Фаляк», «Нас».
- После чтения можно слегка «дунуть» на ладони (как делал Пророк) и протереть ими воду, если хочеться усилить благословение.
- Не использовать магические формулы, не прибегать к «заговору» в виде «отгоняй болезнь», если в тексте присутствует слово «шайтан» в качестве причины болезни.
- Помнить, что окончательное исцеление принадлежит Аллаху; рукья – лишь средство, а не гарантированный рецепт.
Ислам допускает благочестивое чтение Корана и дуа над водой с целью исцеления, при условии, что:
- не используется запрещённое «дуновение» в сосуд (вдыхание воздуха);
- не прибегают к магическим элементам, которые могут превратить действие в ширк;
- пользуются только аятами, дуа и благословениями, подтверждёнными достоверными хадисами;
- всё делается с искренним намерением попросить Аллаха о помощи.
Таким образом, люди, которые «заговаривают» воду, находятся в допустимом диапазоне, если их практика ограничивается чтением Корана, дуа и «дуновением» на ладони, а не магическими ритуалами. При наличии сомнений лучше обратиться к знающему имаму или муфтию, чтобы избежать ошибок и сохранить чистоту веры.
Список использованных источников:
- Ислам.ру – статья о чтении Корана над водой (24 сен 2018).
- Asar‑Forum – обсуждение «Как правильно начитывать Коран на воду?» (2012).
- «Сахих аль‑джами’ ас‑сагъир», «Сахих аль‑джами’ ас‑малый» – сборники хадисов.
- Ибн Таймия, «Маджму’уль‑фатауа», 12:599.
- Шейх Ибн аль‑Кайим, «Задуль‑ма’ад», 4:170.
- Шейх Аль‑Албани, «Сахих аль‑джами’ ас‑малый», комментарии к хадисам о запрете дутия в сосуд.
- Islam‑today.ru – вопрос о дуа на воду (2025).
Да будет Аллаху благоволение и исцеление тем, кто ищет помощь в Его слове.