Тема причинения вреда или даже смерти врагу через молитву — одна из самых сложных, пугающих и при этом глубоко укорененных в человеческой истории. Желание отомстить, призвать кару на голову обидчика естественно для падшего человека. В моменты величайшей скорби и ненависти, например, во время кровавых преступлений немецко-фашистских захватчиков, естественным зовом сердца становится: «Око за око, кровь за кровь, смерть за смерть!» Кровавые преступления порождают неугасимую ненависть и зовут к расплате.
Однако в духовной традиции, и в особенности в христианстве, понятие «молитвы на смерть» имеет совершенно иной, неожиданный смысл. Что же на самом деле скрывается за этим страшным запросом, и как об этом учат святые отцы и Священное Писание?
Заблуждения: магический подход к молитве
В языческом и оккультном понимании молитва (или заклинание) воспринимается как инструмент насилия. Существуют древние тексты, например, античные проклятия, обращенные к Гекате Хтоний, где просят связать врага «в крови и прахе», лишить его имущества и жизни. В некоторых современных искаженных традициях тоже можно встретить желание использовать молитву как оружие для физического уничтожения недоброжелателей.
Однако христианская молитва — это не магический ритуал. Нельзя силой слова принудить Бога к убийству другого человека. Как писал святитель Феофан Затворник, молитва должна быть не попыткой управлять Богом, а стремлением изменить свою душу и мир вокруг себя по воле Творца.
Смерть врага как духовное истребление
Когда мы обращаемся к Священному Писанию, мы видим совершенно другой смысл слова «смерть» по отношению к врагу. В Первом послании к Коринфянам (15:26) апостол Павел говорит: «Последний же враг истребится смерть». Здесь под врагом подразумевается смерть духовная, а сама физическая смерть выступает не как зло, а как инструмент, разрушающий власть греха и диавола. Христос Воскресением Своим явил «истребление врагов, разрушение смерти, погибель диавола».
Таким образом, желать молитвами «смерти врагу» в христианском смысле — это желать смерти его злу, его греху, его вражде, а не плоти. Как пишет апостол Павел, худые сообщества развращают добрые нравы, и истинная молитва направлена на то, чтобы враг перестал быть врагом — то есть чтобы в нем умерла злоба.
Христос против ветхого человека: Любовь, сокрушающая вражду
Ветхозаветный царь Давид в Псалтири не раз молился о том, чтобы враги его были признаны виновными на суде и потерпели крах. Это был праведный гнев человека, защищающего народ Божий. Но Новый Завет переворачивает человеческие представления о мести.
Толкования на Евангелие от Матфея (5:44) гласят: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками… Будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его» (Рим. 5:8-10). И далее следует великий призыв: «И мы должны, по примеру Его, врагов наших любить, если хотим учениками Его, то есть христианами быть. Ибо христианин не иное что есть, как ученик Христа».
Венцом и вершиною всякой добродетели служит любовь к врагам — не как к врагам, а как к людям, и не только любовь, но и молитва за них.
Как и о чем молиться за врагов?
Протоиерей Виктор Гурьев в своих поучениях задает важнейший вопрос: «Господь учит нас молиться за врагов: молитеся, говорит, за творящих вам напасть. О чем же тут молиться? Как молиться? В чем должна состоять сущность такой молитвы?»
Сущность этой молитвы — не просьба о гибели обидчика, а молитва о его вразумлении и спасении. Ефрем Сирин предупреждает: «Все усилие и тщание противника (диавола) состоит в том, чтобы отвлечь ум от памятования о Боге… употребив для сего земные приманки, или какими-нибудь благовидными мыслями отвратить ум к благам мнимым от блага истинного, т. е. от любви к Богу». Враг наш — не плоть и кровь человека, а тот грех и тот дух тьмы, который ослепил его.
Молитва святителя Николая Сербского
Один из самых поразительных примеров отношения к врагам оставил святитель Николай Сербский. Его молитва — это настоящий духовный щит, который обезоруживает злодея не проклятием, а благословением:
«Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну. Враги решительнее друзей толкают меня в объятия Твои…»
Афонский ответ: Как по-настоящему «отомстить» врагу?
Современные афонские старцы на вопрос о том, как отомстить своему врагу, дают парадоксальный, но единственно верный с духовной точки зрения ответ. Они учат: «Помолитесь Богу об их прощении и освящении, и в то же время помогите и им самим прийти к покаянию. Это великое дело! Хочешь отомстить своему врагу?, Молишься за него, и тем самым сжигаешь зло в его сердце».
Православная энциклопедия «Азбука веры» вторит этому: «Помолись о враге и увидишь, как хорошо тебе будет, как ты успокоишься, как будет тебе легко. Горька, как смерть, вражда. Да бегаем вражды, как яда змиина».
Итак, можно ли молитвами навести на врага смерть?
- С точки зрения магии и язычества — да, существуют проклятия, направленные на гибель (которые, однако, тяжким бумерангом возвращаются к самому проклинающему).
- С точки зрения христианства — молитвой можно призвать смерть только на зло, живущее в человеке.
Когда мы искренне молимся за тех, кто причиняет нам напасть, происходит чудо: враг теряет над нами власть. Наша молитва разрушает его внутреннюю злобу, и враг как таковой умирает — человек перестает быть нашим врагом, становясь либо братом по покаянию, либо остается наедине с гибнущим в нем грехом.
Как учил преподобный Амвросий Оптинский, в время бедствия и при нападении врагов (видимых и невидимых) нужно прибегать не к проклятиям, а к искренней молитве о защите и вразумлении. И тогда смерть постигнет не тело врага, а сама вражда исчезнет из мира, уступив место миру и любви Христовой.