Вера в колдовство в Пермском крае — это не рудимент прошлого, а живое «подполье» современной традиционной культуры. Лексика, бытовавшая ещё у жителей Верхокамья (Верещагинский, Сивинский районы Пермского края и Кезский район Удмуртии), фиксирует устойчивые представления о мужчине-колдуне как о фигуре, сочетающей в себе страх, уважение и тайну. Ниже — подробное исследование, как этот образ отражён в пермских диалектных словарях, мифологических рассказах и современном фольклоре.
Колдовской дискурс Верхокамья: лексические маркеры
По материалам О. Б. Христофоровой (2010) словарные статьи местных говоров запечатлевают:
- колдуҥ / колдун — «человек, обладающий силой, идущей от «того» света»;
- помошник-кеыс, «помощник колдуна, звериный дух» (коми-перм. «ке», «кость», «сыс» — «душа»);
- бес — не только дьявольское существо, но и «вселившийся в человека дух».
Важно: слова обозначают исключительно мужской род; женщина-волшебница именуется отдельно — колдунья или ведунья.
Воплощение и внешний облик: «человеко-лось» и «звериный стиль»
Ангельские крылья и копытца черта
Пермский «звериный стиль» объединяет полярные начала. Артефакт-фигурка из Верхнего Камья изображает:
- трёхчастный скелет (голова — торс — копыта);
- крылья за спиной, отсылающие к ангельскому;
- раздвоенные копыта, традиционно ассоциируемые с дьяволом.
Демонологическая лексика Пермского края
В мифологических текстах звуковое поведение духа описывается словами:
- рык-гортань, рычащее дыхание;
- вой-затяжной — способ вселять страх свистом;
- щёлк-копыто — акустическая метка присутствия колдуна.
Мифы и легенды: от Корт-Айки до Памы
Корт-Айка — «железный» разбойник
В коми-зырянском эпосе Корт-Айка — неуязвимый колдун-грабитель. Его одолел только святой Стефан Пермский, превративший «железную» силу в прах.
Пама, владычица тьмы
В противостоянии Святого Стефана Пермского и колдуна Памы (Православный журнал «Фома», 2025) главное — символическое поражение мужского колдовства язычества силой христианского миссионера. Обряд крещения сопровождался выбиванием духа из «священных» деревьев.
Смерть колдуна: ритуалы облегчения
По данным Научного альманаха Пермского края (2020), если колдун умирал тяжёло, односельчане:
- выносили избы все орудия труда (чтобы «не мешал душу»);
- били кадушкой по порогу, приговаривая: «Чёрт, уходи, в лес!»;
- раскладывали ножи-крестами у изголовья.
Иногда сам умирающий мужчина-колдун просил перерезать «пояс силы», кожаный ремешок с «языческими» узорами.
Синкретизм в современной культуре
300-летие Перми: мистика на концерте
12 июня 2023 года на праздничном концерте выступил белорусский певец Дмитрий Колдун. Ирония судьбы: артист с фамилией «колдун» поёт о любви в регионе, где это слово всё ещё вызывает лёгкий суеверный трепет.
Самые мистические места
- Каменный город — легенда о слепой дочери короля и колдуне, «открывшем» ей красоту мира ценой гибели города.
- Ныроб — в 1602 году после 11 лет заточения в яме умер боярин Романов, и местные до сих пор рассказывают о проклятии, оставленном «изувеченным духом».
- Колва — в северных деревнях до сих пор женщинам без юбки вход запрещён, мужчинам — без бороды: пережиток языческого табу, связанного с мужским духом-хранителем.
Пермский край держит в памяти своего мужчину-колдуна как:
- носителя двойственной силы (спасает и карает);
- хранителя акустических и звериных кодов (рыки, копыта, крылья);
- центральную фигуру ритуалов по облегчению смерти и очистке пространства.
Даже в XXI веке, когда на 300-летие Перми поют «фабричных звёзд», местные словари и деревенские легенды продолжают шептать старое слово — «колдун».
, электронная библиотека КиберЛенинка и полевые материалы фольклорных экспедиций