Кострома – не только название города на Волге и не только образ из языческого календаря. Это имя-связка, сквозь которую предки продолжают разговор с потомками.
Кто такая Кострома?
В славянской мифологии Кострома – богиня весны и плодородия, дочь Семаргла и Купальницы, сестра и супруга Купалы. По преданию, она утопилась в лесном озере, став русалкой-мавкой.
Образ Костромы воплощает сезонное возрождение природы: она умирает вместе с весной, чтобы вновь родиться в следующем году. Именно поэтому в конце апреля – начале мая у славян проходили «похороны Костромы» – погребальный обряд, сопровождаемый плачами, песнями и… бабушкиными заговорами.
Ключевые черты образа:
- Соломенное чучело – символ тела богини, которое затем сжигают или топят в реке.
- Песенный припев «Кисель с молоком, молоком…» – приглашение умерших предков на поминальную трапезу.
- Женские голоса – в обряде участвуют исключительно старухи и девушки: они и плачут, и «заговаривают» путь души в потусторонний мир.
«Бабушки, заговаривают» – что это значит?
Фраза «Костроме есть ещё бабушки, заговаривают» – это не просто поэтический образ, а констатация факта: в российской и украинской глубинке до сих пор живут женщины, которые хранят устную традицию заговоров.
Старые бабушки и дедушки в данном контексте – это все предки поселения, не только кровные. Их имена произносят в молитвах-приглашениях, чтобы они пришли «покушать» и «попеть» вместе с живыми.
Что именно «заговаривают»?
- Воду – чтобы была «живая», лечебная.
- Хлеб-соль – чтобы урожай не пропал.
- Детей – «от сглаза, от испуга, от грыжи».
- Дорогу души Костромы – чтобы весна вернулась, а поля снова стали зелёными.
Молитвы отличаются от церковных тем, что не имеют канонического текста: каждая бабушка привносит собственные интонации, вкрапливая имён умерших родственников и местных «дедушек-старожилов».
Как проходит обряд «похорон Костромы» в XXI веке?
В 2026 году праздник возрождается в формате этно-фестивалей и деревенских игрищ, но ключевые элементы остаются теми же:
Создание чучела
За неделю до обряда женщины плетут соломенное тело Костромы, украшая его рушниками и весенними цветами. Чучело ставят «во главе стола» и каждый вечер поют ему песни-«пропевки».
Поминальная трапеза
На столе обязательно:
- Блины с творогом – «блины Костромушки»;
- Кисель с молоком – молочная жертва богине весны;
- Каравай с символическим «окном» – портал для душ предков.
Прощание и сжигание
Ровно в полночь чучело выносят на поле или берег реки. Одна девушка-«ворожея» обходит небольшой камень трижды, шепча заговор:
«Кострома-матушка, не плачь, не тужь,
Вернёшься весною – воду разольёшь,
Зерно прорастишь – людей накормишь,
А мы тебя вспомним, пока солнце греет».
После чего чучело сжигают, а пепел развеивают ветром или опускают в реку.
Современные «бабушки» и «дедушки»: где их найти?
Костромская область, Брянщина, Слобожанщина и Полесье – регионы, где обряд сохранился в быту. В деревнях:
- Красное-на-Волге (Костромской р-н) – ежегодный фестиваль «Проводы Костромы» (1 мая).
- Новые Бабичи (Ровенская обл., Украина) – местные бабушки всё ещё учат девочек плести венки-«кострубоньки».
- Калиновка (Брянская обл.) – музей-усадьба «Вятское», где можно записать аутентичные заговоры.
Для путешественника важно: попросить разрешения у старосты или местной бабки-«ведуньи» – без благословения предков снимать или участвовать в обряде нельзя.
Почему это важно помнить именно сегодня?
25 апреля 2026 года – это канун Новолетия по старому стилю, когда тонкая грань между мирами особенно прозрачна. Каждая произнесённая в этот вечер старушечья молитва – это нить, которая связывает наши смартфоны и древние костры, наши города и поля, живых и мёртвых.
Костроме действительно «есть ещё бабушки, заговаривают».
А значит, весна обязательно вернётся, а поля снова станут зелёными – пока кто-то в лесной избушке шепчет:
«Кострома, Кострома, государыня моя,
Дай нам здоровья, дай нам рожь-полбу,
Дай нам песню, чтоб не умерла»;
Если вы услышите эту песню где-нибудь под окном, не выключайте звук – возможно, кто-то из ваших предков решил напомнить о себе.