Важно! Текст ниже носит сугубо фольклорно-этнографический характер. Он представляет собой научно-популярный обзор традиционных верований марийского народа и не имеет цели пропаганды практик, способных нанести вред людям или окружающей среде. Любые современные интерпретации носят символический, культурный и историко-лингвистический аспект.
Исторические корни марийской заговорной традиции
С начала XX века первые этнографы отмечали, что марийские заговоры передавались из поколения в поколение исключительно устно; Только во второй половине века учёные начали фиксировать их в письменных сборниках. Одним из самых известных исследователей стал Валерий Николаевич Петров, в монографии которого «Марийские заговоры» (серия «Фольклор народа мари», 1978–1986) впервые была предпринята попытка целостного анализа жанра.
Ключевое замечание Петрова: «В марийской магии заговоры считаются главным методом воздействия. Колдуны говорят, что заговор концентрирует энергию, он есть сама энергия». По-марийски это слово обозначается термином ю, что буквально переводится как «энергия».
Двучленная структура марийского заговора
Любой классический марийский лечебный заговор делится на две части:
- Шöртыш — отделение. На этом этапе от тела и ауры человека символически «отрезаются» злые чары, болезни, духи.
- Шултыш, растворение. Отделённое зло «растворяется» в одной из первооснов: воде, огне, земле или воздухе.
В заговорах на смерть через землю важно, чтобы «растворение» происходило именно в земле: символически зло «зарывается» и обездвиживается, теряя способность возвращаться к человеку.
Семантика «земли» в марийской мифопоэтике
Для марийской традиции земля, не просто твёрдая поверхность. Это воплощение Великой Матери, покровительницы Кожла-Ава («Лесная Старуха»). Она же одновременно дарует плодородие и поглощает всё ушедшее. Поэтому земля выступает и как могила, и как лоно.
В вышивке и ритуальной символике чаще всего встречаются:
- ромбы — знак пашни и могильного холма;
- восьмилучевые розетки — сочетание солнечного и лунного начал, указывающее на цикличность смерти и рождения.
Примеры марийских заговоров на смерть через землю (фольклорные тексты)
Заговор «От изгнания духа смерти»
(запись 1974 г., с. Сернур, собрана В. Н. Петровым)
— Эй, чёрная смерть, ты пришла с девятью дорог, с девятью ключами.
Я тебя встречаю девятым словом, девятым ножом.
Отрежу твои ноги-ветви, отрежу твои руки-корни.
Уйди в тёмную землю, в тёмный корень!
Закопайся там на семь локтей, на семь верст.
Пусть земля-кормилица проглотит тебя, как горький корень, как чёрный камень.
Аминь-ту.
Структура:
- Шöртыш — «отрежу твои ноги-ветви».
- Шултыш — «уйди в тёмную землю… закопайся…».
Заговор «Остановка врага»
(архив МарГУ, фонд 4, опись 3, дело 19, л. 12 об.)
— Как глухой камень лежит, никому не мешает,
Так пусть лежит враг мой, (имя), под тяжёлой землёй.
Земля-мать, прими его, прикрой ладонью могильной.
Пусть он не встанет, не вздохнёт, не шагнёт,
Пока солнце взойдёт с запада, пока река потечёт в гору.
Аминь-ту.
Интересно: формула «пока солнце взойдёт с запада» является ирреальной клятвой, призванной подчеркнуть бессрочность действия заговора.
Сравнительный анализ: «земля» как носитель смерти и исцеления
| Тип заговора | Роль земли | Символика |
|---|---|---|
| На смерть | «Могильная яма», поглотитель | Тьма, корень, глухой камень |
| Лечебный | «Матерь-кормилица», очищающая почва | Лоно, пашня, ромб |
Этические и правовые нюансы
В советское время хранители традиции подчёркивали: заговоры «на смерть» никогда не применялись для убийства. Их функция — ритуальное предотвращение болезни или вражеского нападения, символическое «зарывание» зла. Любые реальные попытки причинить вред карались по законам традиционного общинного суда (кудалгаш).
Как «слушали вожо» — этнографический контекст
До середины XX века существовал обряд «слушать вожо» («слушать дорогу»). На перекрёстке очерчивали круг ножом или кочергой, ложились на землю и прислушивались к топоту. Это был способ диагностики порчи: если «послышится стук не к добру», заклинание «зарывали» в земле, чтобы остановить надвигающуюся беду.
Современное состояние жанра
Сегодня марийские заговоры — часть юнеско-вской нематериальной культурной практики. В Республике Марий Эл действует Фольклорный центр «Марий калык сӱрет», где записываются и публикуются тексты в адаптированной (без вреда) форме. Также существуют цифровые архивы, где каждый желающий может ознакомиться с оригинальными записями.
Марийские заговоры «на смерть через землю» — это не призыв к насилию, а древний культурный код, где земля выступает универсальным носителем трансформации: она поглощает зло, но одновременно отдаёт жизнь новому циклу. Понимая символику, мы получаем ключ к глубинным слоям мировосприятия народа мари и к универсальной человеческой потребности — найти опору в мире стихий.
© 2026 Этнографический портал «Mari Heritage». Все тексты предоставлены в научно-просветительских целях.