С давних времен для крестьян скотина была главной кормилицей и опорой семьи․ Потеря коровы или даже ее временная пропажа могли обернуться настоящей бедой․ Поэтому наши предки разработали целую систему охранительных ритуалов, заговоров и молитв, чтобы коровы сами домой ходили, не блудили в лесу и всегда возвращались на свой двор к вечерней дойке․ В этой статье мы подробно рассмотрим народные обычаи, магические практики и рациональные подходы к этой проблеме․
Почему коровы не возвращаются домой?
С точки зрения народного мировоззрения, причин тому могло быть несколько:
- Блудливость характера животного — некоторые коровы по природе своей любопытны и склонны уходить далеко от стада;
- Порча или сглаз — считалось, что недобрый взгляд чужого человека может «сбить» корову с пути;
- Влияние лешего или водяного, в традиционных верованиях духи леса могли завести скотину в чащу;
- Недовольство домового — если хозяева не угождали духу-хранителю двора, он мог не пускать животное в хлев․
Молитвы и заговоры на возвращение скотины
Народная мудрость предлагает множество вербальных формул — от кратких молитв-заклинаний до длинных наговоров․ Чаще всего они читались утром, когда скотину выгоняли на пастбище, или вечером, если корова не возвращалась․
Обращение к Ангелам-Хранителям
Если коровушка не возвращалась с выгона, крестьяне не ограничивались лишь рациональными поисками и расспросами․ К поискам обязательно добавлялись краткие молитвы-заклинания․ Одна из самых известных звучит так:
«Ангелушки, приведите мне коровушку!»
Заговор с муравьиным примером
Сибирские целительницы издавна знали, как привязать блудливую корову к дому․ Если корова ну никак не идет ко двору, при проводах на пастбище нужно сказать ей вслед:
«Как муравьи ходят домой, так бы и моя корова шла домой»․
Обращение к Домовому
Хозяин двора играл важнейшую роль в сохранности скота․ Чтобы домовой сам заводил корову в хлев, читали особые слова:
«Будь твое тело мясное гладко, молоко бело и сладко, сметана жирна и вкусна․ А ты, батюшка домовой, заведи ее в хлев домой․ День и ночь․․․»
Также существовал короткий и емкий наказ при выгоне скота: «Милый живот, знай свой двор!»
Заговор на трубу
Для облегчения состояния животного и защиты от болезней, которые могли заставить корову бродить, использовали заговор с упоминанием печной трубы:
«Как я, раба Божия (имя), трубу не увидала, так бы и моя коровушка не страдала․ Стоишь ты, дом, на четырех углах, и ты, коровушка, будь на своих ногах․ Будьте, мои молитвы, скоры и споры»․
Охранительные ритуалы и действия
Одними словами народ не ограничивался․ Чтобы корова хорошо ходила домой, применялись различные действия с предметами, обладающими сакральной или защитной силой․
Ритуалы с шерстью и железом
Когда выгоняли коров, у каждой коровушки немного отрезали кончик хвоста․ Эту шерсть смешивали и хранили в хлеву — считалось, что это привяжет скотину к дому․ Также существовал мощный обряд с железом: скотину проводили мимо железа (например, косы или топора) и говорили: «Как к железу ничто не пристанет, ни огонь, ни вода, так и к скотине (никакая порча)»․
Заговор на след блудливой скотинки
Если корова имела привычку убегать, брали с земли след от ее копыта, заносили в хлев, где обычно спят животные, клали в угол и произносили: «За моим тыном пень да колода, за моим двором змеи и болото, за моей калиткой стая волков, вот тебе, (кличка коровы), твой․․․», тем самым отпугивая животное от опасных мест за пределами двора и указывая на безопасность дома․
Использование вербы и хлеба
Для защиты скота использовали освященные веточки вербы: их клали под икону или вешали под потолок в хлеву (при этом рвать вербу нужно было обязательно в рукавичках)․ Также, выгнав скот в поле, хозяева зарывали кусочек хлеба под рябину в качестве жертвы и оберега․
Вода с крестом
Для здоровья скота и его привязанности к дому в новое ведро наливали воду, опускали туда крест и читали молитву: «Встану я с крестом, крещу воду перстом․;․»․ Этой водой поили корову, а затем обтирали ей морду статками (остатками сена или соломы)․
Рациональный подход в сочетании с магией
Несмотря на обилие мистических практик, крестьяне понимали важность заботы о животном․ Исследования этнографов, например, у коми Нижнего Притоболья и Омского Прииртышья, показывают, что охранительные ритуалы всегда шли рука об руку с рациональными действиями․
Чтобы корова сама тянулась к дому, ее обязательно подкармливали картошкой, комбикормом: «что лишнее, то и скоту»․ Животное должно было понимать, что во дворе его ждет пища и забота․ Если же скотина все-таки не возвращалась с выгона, предпринимали активные действия — расспросы соседей и поиски в округе․ Известны случаи, когда старики путали телят, и чужой теленок заходил не в тот двор, что также требовало внимания и проверки со стороны хозяев․
Молитвы и заговоры, чтобы коровы сами домой ходили, — это не просто суеверие․ Для наших предков это был способ успокоить собственную тревогу и психологически «запрограммировать» животное на возвращение․ В сочетании с хорошим кормом, чистым хлевом и уважением к природным силам, эти народные методы формировали надежную систему, в которой скотина всегда знала дорогу к родному дому․ Как гласит старинная пословица, «Милый живот, знай свой двор» — и тогда никакие леса и болота не заставят коровушку заблудиться․