Алкогольная зависимость — не просто вредная привычка‚ а глубокая духовная рана‚ передающаяся из поколения в поколение.
Считается‚ что именно «искушение чашею» упоминается в древних текстах как тяжкий скрежет души‚ способный разлучить семью.
В православном Уставе‚ законспирированном в XIV–XV веках в лавре святого Иоанна Лествичника‚
зафиксирован особый молитвенный чин‚ направленный на освобождение «от тяжбы виноградом‚ что затягивает в бездну».
Условия‚ без которых молитва остаётся лишь словами
- Пост среды или пятницы.
Именно эти дни считаются «вратами небесными»‚ когда голос молящейся жены особенно отчётливо слышен в высших сферах. - Свеча «семи пламеней».
Традиционно используется свеча‚ сделанная руками монахинь из пчелиного воска‚ собранного до первой календы.
Длина свечи равна росту мужа‚ выраженному в старорусских локтях. - Икона «Неупиваемая чаша».
Изображает Богородицу с кубком‚ из которого уже нет исхода вину:
«Где Кровью вместо вина» — так гласит подпись под XII–XIII вековыми списками. - Личная печать.
Перед службой жена должна запечатать на конверте собственную прядь волос‚ символ предания мужа Божественному милосердию.
Триединое Таинство Обетования
Утром в день совершаемого обряда жена:
- Причащается Святых Таин‚ соблюдая строгий пост от полуночи.
- Тихо повторяет трижды слова отпущения:
«По Твоей воле‚ не по моей». - Вручает ключ от семейного сундука духовнику:
символ того‚ что она сама отпускает попытки контролировать события.
Славянское «Ангельское чтение»
В полдень открывается тайное Евангелие от Марка‚ главы 6–9‚
в которых рассказывается о Гадаринском бесноватом. Однако скрытый текст‚
доступный лишь посвящённым‚ называет именно винную цепь как главного беса‚
именуемого «Асматофил» («любящий дурман»).
Каждое прочтение сопровождается трёхкратным колокольным звоном‚
который «раздражает» беса и заставляет его оставить своего носителя‚
будто бы выгнанного из глубины корабля.
Собственно молитва: древний текст с куплетами-сигиллами
Ниже приводится реконструированный фрагмент из Синодика Ипатьевского монастыря‚
дополненный куплетами-сигиллами (заклинательными формулами)‚
которые монахи-переписчики ставили в полях рукописей:
И: «Господи‚ силою архангела Михаила
прогони духа пленительнаго из дома раба Твоего (имя)‚
и соделай его стражем сына Своего (Имя).II: Да отступит вино ельническое‚
яко река‚ впадающая в море Лютейское.III: Асматофил‚ услыши семь слов:
«Не сотворишь храмом чрево человеческое».
Аминь‚ Аминь‚ Аминь‚ «Триединым огнём».
Скрытый посев: «Винное зерно»
После молитвы жена уходит в сад‚ выкапывает маленькую ямку и закапывает туда зерно винограда‚
смешанное с солью. Если в течение семидневного цикла земля не «уступит» —
считается‚ что молитва принята. Появление побегов‚ наоборот‚ требует повторения всего чина.
Три последующие субботы: «утреннее бдение»
- В полночь жена садится под образом и повторяет Ефремову молитву 40 раз с каждым поклоном.
- Под подушку кладётся чётка из рыбьих костей —
символ бдения апостолов‚ когда они «не предавались вину в час стражи». - По окончании семинедельного цикла чётка выбрасывается в проточную воду‚
откуда она «возвращается ко Господу»‚ перенося собой все грехи.
Семейное сочетание: когда молитва ведёт к встрече
Ведь молитва не изолирует, она вскрывает рану‚ перевязывает её и ведёт к лицезрению истины.
По свидетельству жен‚ переживших этот путь‚ именно на сороковой день после совершения чина‚
муж впервые без скрытой боли в глазах ведёт разговор о том‚ что «алкоголь — его крест‚ а не оправдание».
«Где молитва — там и величайшая тайна: человек встречает самого себя со страхом божественным»‚ — пишет в своей «Книге о семи струнах» духовник лавры архимандрит Порфирий († 1988).
Последнее слово: «Не волнуйся о плодах»
Главное условие: не требовать немедленного исцеления.
От молитвы требуется лишь готовность «видеть‚ но не судить».
И тогда‚ когда земное вино уйдёт‚ придёт новое — небесное‚
где уже нет ни печали‚ ни разлук‚ но только вся земля — как поле святое.