Заговоры и молитвы на удачную охоту — это древний слой народной культуры, где стыковались христианская традиция, языческие верования и бытовая мудрость русского человека. В старину охотник, отправляясь в лес, не просто брал ружьё и собаку: он «договаривался» с духами леса, просил заступничества у святых и «говорил» зверю, чтобы тот сам «шёл на примень». Ниже — подборка подлинных текстов XIX–XX вв., собранных этнографами в центральных и северных губерниях, а также краткий комментарий о том, как и когда их читали.
«Отче наш» ловчего: молитва перед выходом
Прежде чем выйти из избы, охотник становился лицом к востоку, трижды крестился и говорил:
«Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Господи, благослови путь мой,
собаку мою остервеней,
ружьё моё метче,
глаз мой прозорливей.
Пошли, Господи, ловчего ангела
и собаке моей нюх благой,
а мне руку проворную.
Не дай, Господи, лешему нас сбить,
ни кикиморе криком напугать.
Аминь, аминь, аминь».
- Когда читали: на пороге дома, но до того, как переступить.
- Особенности: слова «пошли ловчего ангела» восходят к апокрифическому образу «лова» как небесной охоты; иногда в старопечатных сборниках встречается вариант «архангела Михаила-воеводу».
Заговор «на собачий нюх»
Когда собака перестаёт брать след, охотник отрывал от своей рубахи клочок ткани, смоченный собственной слюной, и, прикасаясь к носу пса, шептал:
«Как нюх у волка остёр,
как чутье у лисицы прытко,
так пусть нюх у (имя собаки) будет острее,
чутье — не хуже всякого зверя.
Во веки веков. Аминь».
После чего клочок прикрепляли к ошейнику и ни в коем случае не снимали до конца охоты, чтобы не «сбить» заклинание.
Молитва-прошение «на пойманную дичь»
Добыча считалась даром не только леса, но и Бога. Поэтому первую птицу или зверя приносили домой, клали на стол, трижды кропили святой водой и читали:
«Спаси, Господи, и помилуй,
дар Твой прими,
душу зверя упокой,
страсть мою утоли,
а в дом мой гостинец большой пусти.
Слава Тебе, Господи, ныне и присно и во веки веков. Аминь».
«Собачья отмолвка» — защита пса от порчи
Верили: если леший или «дикая баба» (лесная ведьма) соблазнит собаку, та перестанет слушаться. Чтобы уберечь животное, в день святого Евстафия Плакиды (20 сентября / 3 октября) в церковь приносили особую ловчую свечу и молились:
«Святый Евстафий-угодник,
пастырь и страстотерпче,
собаку мою (имя) от всякой напасти сохрани,
язвы и перекрёстной стрелы укрой,
уста её замкни на чужой зов,
а на мой голос отвори.
Аминь»;
- После молитвы свечу ставили перед иконой святого, а воск капали в собач ошейник.
- Дома ошейник курили в чаде juniperus communis (можжевельника) «чтобы духи лесные отвернулись».
Советы «как не навредить»
Народная этика строго предостерегала:
- Не молиться «против», нельзя просить погибели зверя ради хвастовства или жадности.
- Не перекупать слова — каждая семья имела «свой» вариант молитвы, передававшийся от отца к сыну.
- Не рассказывать чужим — сила слова «уходит», если молитву пересказывают без нужды.
Краткий «чек-лист» охотника
| Этап | Что делают | Слова / действие |
|---|---|---|
| Перед выездом | Крест + молитва на пороге | См. раздел 1 |
| На опушке | Кусочек хлеба бросают в лес «для хозяина» | «На тебе, лесной, кусочек, а на нас, трофей» |
| После первого выстрела | Трижды перекрестить дуло | «Крест-наперсный, путь-переплётный» |
| Возвращение домой | Дичь кладут на стол, читают благодарственную молитву | См. раздел 3 |
Послесловие
Эти тексты — не «магические рецепты», а свидетельство глубокой связи человека с природой и верой. Современный охотник может воспринимать их как память о предках или как ритуал, помогающий настроиться на важное дело. Главное — помнить: уважение к зверю и благодарность за добычу — вот настоящая сила любой молитвы.
Если вы используете тексты в реальной практике, говорите их с чувством и осмысленно: в этом, по мнению наших прадедов, и заключалась вся «охотничья магия».