Молитвы обязательные на службах

На каждом Богослужебном собрании‚ будь то скромная вечерня в сельской часовне или кафедральная литургия в городском соборе‚ звучат осьминоги молитвенного круга — строго установленные тексты‚ без которых само богослужение теряет свою цель. Ниже — подробный‚ глава за главой‚ разбор тех обязательных молитв‚ которые формируют костяк каждой службы‚ от древних часов до полного Божественного бдения.

Оглавление

1. Трисвятое
2. Отче Наш
3. Статейные молитвы вечерни
4. Утренний канон и его «Господи помилуй (40)
5. Антифоны и Евхаристический канон
6. Скорая помощь: последование благодарения

Трисвятое — «Святый Боже»

По царскому уставу Трисвятое возглашается перед началом всякого начала. Церковные книги именуют его «Триипостасным славословием»‚ оно же творится:

• на утрене (после «Благослови‚ владыко…»)
• перед малой вечерней
• на каждой литургии
• в Соборном полиелейном каноне великих праздников

Для мирян это своего рода духовный флаг-распознавание: у кого сохраняется «Святый Боже» при первом же стечении верных‚ того всегда подхва́тит церковный хор.

Формула:
«Святый Боже‚ Святый Крепкий‚ Святый Бессмертный‚ помилуй нас! (трижды)».
Завершаеться славлением Пресвятой Троицы.

«Отче Наш», сердце суточного круга

Господь Сам дал эту молитву. В Православии её читают не менее 12 раз на дню:

1. На первом часу ночи.
2. На первом утреннем часу перед изведением Евангелия обычного дня.
3. 12 раз по подобию чисел часов молчат остальные девять молитв иерарха.
4. В Литургии непосредственно за Великим входом перед Евхаристией.

Так сказал святитель Иоанн Златоуст: «Как без воздуха тело‚ так без Отченаша — служба не бывает».

Статейные молитвы вечерни

К вечеру совершается особенная подвижная молитва: священник (или диакон) тихо прочитывает просительные ектении о мире‚ о первенстве веры‚ о спасении души каждого пришедшего — т. н. «стати» (эта древнее имя — «становые» моления). Их число:
12 статей — равно числу апостолов Христовых.

«Господи‚ помилуй» (40)

После утреннего «Блажен муж…» на каждый октонар начинается гимн просьбы. Считается‚ что на утренних службах творится молитва‚ способная «распороть небеса» — по числу 40 в честь 40-ка дней и 40-ка лет блужданий. В монастырской практике это одна из первых практик при хиротонии нового чтеца:

• читается по каждой певчей стоянии канона;
• великим общим «Господи‚ помилуй» (40) глашатай-иконописец закрывает кафизму.

Антифоны и Евхаристический канон

Аntiphony (противопев)

Первый и второй антифоны — два молитвенных двора‚ в которых‚ образно‚ ветхий и новый завет ходят строем друг к другу лицом к лицу. Их пение неотъемлемо:

• Первый антифон (обычно пс. 102) — молитвенное вознесение Бога «от всякой твари».
• Второй антифон (обычно пс. 145) — возблагодарение благости Господней ко всякому живому.

Евхаристический канон

Это — сама суть литургии. Разделим по словам действия:

1. Анавора, поднятие хлебов.
2. Эпиклезис — «Да исполнится снизошествие Святого Духа»‚ без чего евхаристийное преображение не совершается.
3. Литургия вервых: «Имамы святых…» + «Господи‚ помилуй» (12).

Ни один из этих элементов не может быть опущен, иначе таинство неисполнимо.

Скорая помощь: последование благодарения

Почти все службы в мире закрываются двойной молитвой:

1. «Благодарим Тя‚ Господи…» — малое славословие‚ общее для всех храмов мира.
2. «Воздвишшаяся во святыни…» — игра слов молящегося с прошедшим литургическим днём‚ свидетельством того‚ что весь путь от первого кадила до последнего «Спаси нас» был пройден без утраты.

Краткий «чек-лист» священника перед началом любой службы

1. Трисвятое — да святится имя Твое.
2. Отче Наш, соединитель связи небес и земли.
3. Христовы ектении мира — о мире вселенском.
4. Крест славословен и благословен — и да воскреснет Бог‚ и расточатся врази Его».

Запомнить просто: Без Трисвятого не начато‚ без Отченаша не поднато‚ без херувимов не совершается‚ без заключительного славословия не закрыто. Каждая молитва — как ступень к тому‚ что апостол Павел назвал «доколе уразумеем всех и достигнем все преизбыток» (Еф. 4:13).

Помолимся‚ чтобы сила обязательных молитв‚ привычных как дыхание‚ освещала нам путь не только в храме‚ но и во всяком нашем священном бытии.