Вопрос о том, можно ли «заговаривать» на икону, затрагивает самую суть православного вероучения и часто возникает у людей, далеких от церкви или находящихся в отчаянии․ Стремясь получить быструю помощь, некоторые обращаются к знахарям, экстрасенсам или пытаются использовать святые образа как магический инструмент․ Однако православная традиция категорически отвергает подобную практику, считая ее глубоким искажением веры и оскорблением святыни․
В чем разница между почитанием и поклонением?
Чтобы понять, почему «заговаривание» недопустимо, нужно осознать, как православные христиане относятся к иконам․ Как отмечает протоиерей Олег Стеняев, говоря об иконопочитании, мы ведем речь о двух позициях: можно ли иметь изображения и можно ли их почитать․ Православные никогда не используют по отношению к иконам термин «поклонение» в значении служения, но только «почитание» — то, что в нашей традиции называется почитательным поклонением․
Изображения есть у всех, но христиане не наделяют доску и краски Божественными качествами․ В отличие от идолопоклонников, веривших в могущество своих идолов, христиане понимают: когда ты молишься перед образом, твое обращение направлено не к дереву, а к Первообразу — к самому Богу, Божией Матери или святому․
Человек, существо духовно-телесное
Возникает резонный вопрос: зачем вообще нужны иконы, если Бог везде? Как поясняют богословы, если бы человек состоял из одного духа и был бестелесным, то в Богопоклонении он не нуждался бы в видимых предметах․ Но так как человек облечен плотью, для возбуждения молитвенного настроения необходимы видимые предметы, влияющие через тело на душу․
Поклоняясь телом перед священным изображением, прикладываясь к нему (целуя икону), душа православного христианина мысленно возносится к Тому, кто на ней изображен․ Иконы — это богоугодные средства, способствующие единению с Господом, а не «кнопки» для вызова духов или исполнения желаний․
Почему заговор на икону — это грех?
Заговор, наговор или приворот — это магическая практика, суть которой заключается в попытке принудить высшие силы или окружающий мир сделать то, что нужно человеку․ Это абсолютно чуждо христианству․ Христианская молитва, это диалог с Богом, готовность принять Его волю․ Магия же — это диктат своей воли․
Когда человек пытается «заговорить» икону, он совершает двойной грех:
- Осквернение святыни․ Икона, освященная по чину Церкви (исторически для этого требовалось участие архиерея, который помазывал икону по углам святым елеем), является свидетелем Истины․ Использовать ее для магических ритуалов, это сознательное попрание святыни․
- Идолопоклонство․ Человек, использующий икону для заговора, начинает верить в «могущество самого предмета», наделяя доску и краски сверхъестественными свойствами․ Он относится к иконе как к идолу, фетишу, что прямо противоречит заповеди․
Историческое обоснование иконопочитания
Только при возникновении страшных гонений времен иконоборчества стало необходимым дать глубокие догматические обоснования почитанию священных изображений; Такие объяснения дал VII Вселенский Собор․ Участники Собора именно обосновали икону как явление в духовной жизни, а не ввели ее в практику как магический атрибут․ Почитание икон утверждает веру в Боговоплощение: Невидимый Бог стал видимым человеком, и поэтому Его можно изображать․
Можно ли молиться без икон?
Нам могут сказать: «Но ведь можно же молиться без икон!» — и это правда, можно․ Как отмечают полемисты, молиться можно и в поле, и в пустыне․ Но отсутствие икон не делает молитву магической․ Проблема «заговаривания» заключается не в наличии или отсутствии образа, а в самом настрое сердца․
В Евангелии сказано: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня» (Мф․ 15:8-9)․ Если человек стоит перед самой чудотворной иконой, но в его сердце живет магическое желание «заставить» Бога помочь ему, его молитва тщетна․
Как правильно относиться к иконам?
Православное отношение к святыням исключает любой мистический фетишизм․ Если вы хотите получить помощь от Бога, Божией Матери или святых, изображенных на иконе, необходимо:
- Молиться, а не заговаривать․ Молитва — это искренний разговор, покаяние и просьба, а не набор заученных заклинаний․
- Не наделять икону самостоятельной силой․ Чудо совершает Бог, а не предмет․ Икона лишь помогает настроить душу на молитвенный лад․
- Почитать образ действиями․ Пройдя вглубь храма, следует приложиться (то есть поклониться и поцеловать) к праздничной иконе, выражая свое благоговение перед Первообразом․
- Искать волю Божию, а не свою․ «Да будет воля Твоя» — главный ориентир христианина, в то время как заговор всегда требует «да будет по-моему»․
Использовать православную икону для заговоров, приворотов или снятия порчи категорически нельзя․ Это превращает святыню в магический инструмент, а верующего — в идолопоклонника․ Икона призвана возводить ум и сердце человека к Богу, способствовать единению с Ним через искреннюю молитву, а не служить проводником оккультных практик․ Там, где люди ищут Истинного Бога и поклоняются Ему, там икона служит свидетелем Истины, а не проводником суеверий․