В славянской мифологической традиции ворон занимает особое место‚ будучи не просто птицей‚ а тотемной фигурой‚ соединяющей мир живых с царством мёртвых.
В народных заговорах XVII–XVIII веков ворон упоминается под разными именами — ворон‚ крук‚ гавран — и каждое из них несёт особый смысловой оттенок.
В предлагаемом обзоре мы сосредоточимся именно на архаических заговорах‚ дошедших до нас в рукописной форме‚ и покажем‚ как русский фольклор использует образ ворона как живого талисмана‚ вещего пса небес и проводника душ.
Ворон как дух-хранитель и вестник смерти
В русском языке бытует множество представлений о вороне как птице-проводнике.
Согласно старинным поверьям:
- стая чёрных воронов кружит над домом‚ где скоро умрёт колдун или колдунья;
- души злых людей‚ не нашедших покаяния‚ превращаются в чёрных воронов;
- черти‚ принявшие облик ворон‚ слетаются к умирающему‚ чтобы помочь вышедшей душе покинуть тело.
Эти образы отражены в заговорах‚ где ворон становится активным участником ритуала: его зовут свидетелем‚ его просят унести болезнь или прогнать нечисть.
Сюжетные схемы вороньих заговоров XVII–XVIII вв.
Заговор против сглаза
Текст заговора‚ записанный в рукописи второй половины XVII века:
«Ворон ворону летит‚ крук круку кричит‚
а я‚ раб Божий (имя)‚ сглазу не боюсь.
Как ворон кости не гложет‚ так и злые глаза не гложут меня.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.»
Заговор от лихорадки
Среди «Травников» XVII века встречается следующий вариант:
- Пациент становится лицом к востоку.
- Над головой разводится дым от вороньего пера‚ смешанного с полынью.
- Шепчется заговор:
«Лихо‚ лихо‚ выйди из тела‚ как ворон из гнезда выходит.» - Перо затем закапывается на перекрёстке — символическое «отправление» болезни в чужие места.
Заговор на «спокойствие души» умирающего
В русской посмертной обрядности сохранился редкий заговор‚ который читали над умирающим‚ чтобы душа не превратилась в ворона-злого:
«Господи‚ отпусти душе раба Твоего (имя) в чистые поля‚
а не в тёмные леса‚ где ворон гавкает‚ где черти танцуют.
Возьми Ты её под Своё крыло белое‚
и ворону чёрному не дай клевать её.»
Ворон в калмыцком и русском фольклоре: параллели и различия
Интересно‚ что у калмыков‚ как и у русских‚ ворон фигурирует в заговорах‚ но функции его иные:
- в калмыцкой традиции ворон просит молока и масла — белой сакральной пищи;
- в русской же традиции ворон уносит чёрные силы‚ становясь обратной стороной той же медали.
Тем не менее‚ обе культуры сходятся в том‚ что ворон — посредник между мирами‚ и его слово (кар-кар) звучит как заклинание само по себе.
Архивные источники: что нового обнаружено к 2026 году
К 2026 г. в Государственном архиве РФ завершена цифровизация трёхтомника «Русские народные заговоры‚ сказки и обряды»‚ собранного этнографами XX века.
По данным архивистов:
- примерно треть материалов публикуется впервые;
- среди них более 120 ранее неизвестных вороньих заговоров‚ записанных в Вологодской‚ Архангельской и Уральской губерниях;
- в новых записях ворон связывается не только со смертью‚ но и с воскрешением: в некоторых текстах птица помогает вернутся к жизни «мертвому во сне».
Современные практики: унаследован ли заговор?
Правда‚ ритуал упрощён: вместо целой стаи используется одно воронье перо‚ вместо костра — свеча‚ но суть остаётся прежней.
Ворон в русском заговоре — это не просто чёрная птица‚ а живой символ перехода: от жизни к смерти‚ от болезни к здравию‚ от зла к добру.
С XVII века до наших дней он кружит над русской душой‚ подобно тому‚ как кружит над полем битвы‚ подобно тому‚ как кружит над миром‚ где всё когда-нибудь заканчивается и всё когда-нибудь начинается.
Источники: рукописные сборники XVII–XVIII веков из фондов Государственного архива РФ; цифровой трёхтомник «Русские народные заговоры‚ сказки и обряды»‚ 2026 г.