«Прикохнулось…» — именно так в русских деревнях южной Карелии называют то, что официальная медицина квалифицирует как внезапное ухудшение самочувствия младенца, а жители — «порчей ко ров» (буквально «ко детской колыбе»). Ни одного общеупотребительного термина здесь так и не выработалось: люди называют конкретные «разновидности» недуга — «от сглаза», «от прикоса», «от урока», «от оговора» — но все сводится к убеждению: ребёнок до сорока дней, а то и до девяти месяцев, находится в зоне особой уязвимости.
Откуда берётся «порча»
Этнограф А. Н. Рябинин, собиравший материалы в 1984–1994 гг., выделил четыре канала проникновения «порчи» в детскую колыбель:
- Визуальный контакт — «сглаз» или «призор» со стороны «чужака», особенно если у него «тёмно-карие, завистливые глаза».
- Слуховой контакт — злой «наговор» или «притча», а также неназванное словесно злое пожелание, которое приравнивается к сказанному вслух.
- Эмоционально-положительный контакт — чрезмерная похвала («переговор», «оговор») даже от «своих»; любовь, по мнению местных, «выводит ребёнка из равновесия» так же, как и злоба.
- Магическое вмешательство — «от урока»: заговор читается «по ветру» или подбрасывается заговорённый предмет в колыбель.
Как узнать, что «пришло»
Признаки «порчи ко ров» колеблются от бессонницы и капризов до внезапной остановки дыхания и синюшности кожи. Считается, что скорая помощь лишь «отсрочит кризис», тогда как полное восстановление возможно только после магического «снятия».
Диагностика в быту
- Спичка. Трижды обводят вокруг головы ребёнка, поджигают, бросают в стакан воды. Утонула — «есть порча».
- Уголь. Уголёк от печного чела трижды опоясывает голову младенца. Зашипел в воде — «пришло». Чёрная плёнка сверху — от «чужака», светлая — от «родных».
- Куриное яйцо. На ночь под подушку, утром разбить: «слился» желток в белок — диагноз подтверждён.
Как «закрывают» ребёнка до поры
Главный принцип профилактики — изоляция. Первые 40 дней младенца не показывают никому, кроме ближайших родственников и врача. Если «чужак» всё-таки появился:
- ребёнка прячут за материнской юбкой;
- мазывают сажей лоб или ухо;
- в случае похвалы тут же «хулят» малыша «мимоходом», чтобы «перебить» положительный заряд.
Обряд «отпускания» порчи
Домашний вариант
«Пресвятая Дева Мария, радуйся! Ребёнок здоров!», трижды шепчут над чашкой воды, в которую бросают соль, обведённую вокруг ручки входной двери. После заката солнца стол сдвигают, обдают младенца с головы до ног, кладут спать, не вытирая, и до рассвета ни шагу из избы.
Заонежский и Водлозерский варианты заговора
«Все прикосы и призоры, отойдите от раба божьего (имя) на щельи, на болота, на тёмные леса… Аминь.»
Когда «сам не справился»
Если домашний обряд не помог, семья последовательно обращается:
- к знахарке;
- к колдуну-целителю (обязательно выясняют, совпадает ли «масть» — цвет волос — у «порчельника» и целителя);
- в крайнем случае, к мастеру «по крови», способному диагностировать, «не желает ли мать сама наказать обидчика».
Последняя инстанция — «проститься с ребёнком, как с умершим»: крайний ритуал, когда «или пан, или пропал».
Рациональное зерно в иррациональном
Исследователи отмечают: если «порча» вызывается визуальным, слуховым и эмоциональным контактом, то и лечение строится как антидотное, зеркальное воздействие — обливание, дыхательные формулы, фиксация внимания, вывод «вредных» эмоций. Механизм пока неизвестен, но эффект, по словам очевидцев, реален, даже когда родители абсолютно не верят в магию. Значит, за «феноменом порчи ко ров» стоит нечто большее, чем просто суеверие.
Литература и источники
- Рябинин А. Н. Феномен детской «порчи» в современной лечебной магии русских южной Карелии // Рябининские чтения–1995. Петрозаводск, 1997.
- Логинов К. К. Семейные обряды и верования русских Заонежья. Петрозаводск, 1993.
- Топоров В. Н. Об индоевропейской заговорной традиции. М., 1993.
Статья подготовлена на основе материалов Музея-заповедника «Кижи» и архивов Карельского научного центра (АКНЦ).