Когда мы оглядываемся в прошлое, в традиционный уклад жизни русских городов и деревень, перед нами встают фигуры огромного культурного значения. Одной из таких ключевых фигур, без которых была немыслима жизнь ни одного поселения — от столицы до глубинки, — была повивальная бабка, или, как говорили в народе, повитуха. В Тверском крае, как и по всей России, эта женщина была не просто помощницей при родах, но и хранительницей древних знаний, связующим звеном между поколениями и уважаемым членом общины.
Кто такая повитуха?
Повитуха (повивальщица, приёмница, пупорезка), это женщина, чьё призвание заключалось в помощи роженице во время родов, а также в первом уходе за новорождённым. Это ремесло считается одним из самых древних на земле. В российской деревне вплоть до начала XX века именно сельские повитухи принимали подавляющее большинство детей на свет.
К выбору повитухи подходили крайне строго. Существовали особые правила, которым женщина должна была соответствовать, чтобы получить право принимать роды:
- Опыт и «чистота»: Повитухой выбирали женщину, которая уже родила своих детей, но вышла из детородного возраста (перестала жить половой жизнью). Считалось, что если у повитухи продолжаются месячные, то у принятой ею девочки они долго не наступят.
- Безупречная репутация: Повитуха должна была вести праведный образ жизни. Если замужняя повитуха изменяла мужу, верили, что повитые ею дети будут косолапыми, заболеют желтухой или рано умрут.
- Живая связь с миром: На роль повитухи старались звать женщину, у которой в живых остались все её собственные дети. Если её дети умерли, считалось, что и повитые малыши могут не выжить. Из этих же соображений повитухе категорически запрещалось обмывать покойников, контакт со смертью был недопустим.
Отказаться от приглашения принять роды считалось великим грехом. В народе говорили, что в случае отказа «повитуха окаменеет». Если же роды заканчивались трагедией и уклонившаяся от долга бабка была виновата, она могла предстать перед судом.
День Бабьей каши: праздник материнства и женской солидарности
Особое место в народном календаре занимал праздник, посвящённый повитухам и роженицам — Бабьи каши (Бабий день). Его отмечали 8 января, на второй день Рождества Христова. Этот день был наполнен глубоким смыслом и символизировал почитание материнства, детства и женской взаимопомощи.
В этот день женщины, особенно недавно родившие, приходили к повивальным бабкам с детьми, чтобы поблагодарить их за помощь. Гости приносили угощения и подарки: пиво, наливку, пироги и блины. Повитуха, в свою очередь, проводила для детей и матерей особые обряды на здоровье и счастье, а также угощала гостей ритуальной кашей.
Символизм каши
Центром застолья была каша, которую повитуха варила из проса или гречихи. Это блюдо считалось мощным символом плодородия, благополучия и связи с Родом. С кашей было связано множество обрядов:
- Чтобы ребёнок не был низкорослым, бабка поднимала горшок с кашей вверх, приговаривая: «Расти высоко-высоко!»
- Чтобы малыш поскорее встал на ноги, горшок с кашей вручали старшим детям в семье. Они должны были съесть её на улице, а в пустой горшок посадить петуха (если родился мальчик) или курицу (если девочка).
Праздник часто длился с вечера «до белого света», подчёркивая неразрывную связь поколений и народную мудрость, окружающую таинство рождения.
Покровительница повитух — Саломея
Духовный авторитет повитух подкреплялся народными легендами, связанными с рождением Иисуса Христа. Согласно раннехристианским преданиям, роды Девы Марии принимала Саломея-повитуха. Хотя она не была включена в православный месяцеслов, именно она стала негласной покровительницей всех акушерок на Руси.
Крестьяне верили, что Саломея совершала с младенцем Христом те же действия, что и любая деревенская повитуха. Во время тяжёлых родов бабки читали заговоры от имени Саломеи:
«Матушка Соломония, возьми ключи золотые, открой роды костяные рабе Божьей Марье…»
А обмывая новорождённого, произносили: «Бабушка Соломонья мылась да парилась и нам жарку-парку баинку оставила на великую Божью милость, на великое здоровье…»
Строгие запреты 8 января
Праздник Бабьей каши и весь святочный период сопровождались строгими запретами, нарушение которых, по поверьям, могло привести к несчастьям:
- Нельзя было отказывать в помощи беременным, молодым матерям и самим повитухам. Грубость, ссоры или обман в адрес тех, кто помогает женщинам родить, сулили беду, от которой невозможно было избавиться.
- Запрещалось показывать новорождённых младше сорока дней незнакомым людям и пускать посторонних на ночлег в дом, где находится младенец.
- Нельзя было варить и пить кисель — верили, что это приведёт к тяжёлой болезни близких.
- Замужним женщинам не рекомендовалось есть подгоревшую кашу — это грозило супружеской изменой.
- Запрещалось сквернословить, лгать, жадничать и проявлять агрессию. Во время Святок нечисть стремится поймать человека в сети, поэтому нельзя было проявлять худшие черты характера. Отказ колядующим в просьбах грозил нуждой на весь предстоящий год.
Народные приметы: о чём говорила природа
8 января издревле считалось днём, когда по знакам природы предсказывали будущее:
- Морозный день — к холодному лету.
- Солнечная погода — к богатому урожаю (особенно проса).
- Алый или красно-оранжевый закат — к скорым морозам.
- Пение синиц или зябликов с утра, к ночным заморозкам.
- Беспрерывный крик ворон и галок, собирающихся в стаи — к снегопадам и метелям.
- Большие сугробы — к снежному февралю.
- Облачное небо, скрывающее звёзды — к приближающимся морозам.
От народной повитухи к профессиональной медицине
С развитием медицины статус повитух начал меняться. В середине XVIII века в Российской империи для их подготовки создали специальные учебные заведения — Повивальные институты (высшие) и Повивальные школы (средние). Появились три профессиональные группы: «повивальная бабка» (с высшим медицинским образованием), «сельская повивальная бабка» (со средним) и традиционная «повитуха» (с заочным или народным образованием). Их деятельность регламентировалась специальным «Уставом повивальным Бабкам», а городовые повитухи даже числились в штате полицейского управления.
Сегодня профессия акушера-гинеколога стала высокотехнологичной и медицинской, но дух заботы, женской солидарности и уважения к материнству, который веками несла в себе скромная деревенская бабка-повитуха, остаётся неизменной ценностью нашего народа.