В Уфе, столице Республики Башкортостан, до сих пор можно встретить женщин старшего поколения, которых местные жители называют «бабушки-колдуньи» или «удмуртские ведуньи». Эти женщины — носительницы древних знаний, унаследованных от пращуров-удмуртов, которые столетиями проживали в северных и северо-западных районах современной Башкирии. Их образ тесно переплетается с мифологией, календарными обрядами и бытовой магией финно-угорского народа.
Историко-этнографический контекст
Удмурты в Башкирии
Сегодня удмурты — один из крупнейших финно-угорских народов, занимающий пятое место после венгров, финнов, эстонцев и мордвы. В Башкортостане их наиболее многочисленные группы сосредоточены:
- Янаульский район — около 7 000 человек;
- Татышлинский район — около 6 000 человек;
- Куединский район Пермской области — смешанные поселения удмуртских семей.
Именно здесь, в закамской зоне, сохранились архаические формы бытовой магии, связанные с женскими персоналиями — «тоно» (знахарки) и «пелэзь» (ведуньи).
Кто такие «бабушки-колдуньи»?
Этимология и значение
В удмуртском языке слово «пелэзь» буквально переводится как «знающая», «видящая». В быту их называют:
- Бабушки-лэсьминезь — «женщины, которым открыто»;
- Чодьысь пелэзь — «настоящая ведунья»;
- Сясь пелэзь — «белая знахарка», практикующая добрую магию.
Внешний облик и атрибуты
- Одежда: длинные юбки и тёплые тулупы повернутыми шерстью наружу — как у домового Коркамурта;
- Амулеты: мешочки с ржаными зёрнами, пером утки (водоплавающая птица — символ первотворения);
- Предметы ритуала: зеркальце, берёзовые веники, вода из трёх колодцев.
Календарные обряды и женская магия
Годовой цикл
Собранные во время экспедиций полевые материалы показывают, что роль «бабушек-колдуний» особенно возрастает в такие периоды:
- Тулын’ (зимний солнечный поворот, 25 декабря — 7 января) — гадания на воске;
- Шорык гуртӥсь (масленица), обряд «утиными следами» для предсказания погоды;
- Воздвиженские недели — сбор лечебных трав, которые, по поверью, открываются только женщинам «видящего рода».
Ритуалы в городской среде Уфы
В Уфе старинные практики трансформировались:
→ Частные квартиры: на кухне разводится «женский огонь» в самоваре, а вокруг стола расставляются три чашки с водой, солью и зерном — символами трёх миров (верхнего, среднего и нижнего).
→ Парк «Кашкадан»: вечерами местные удмуртки собираются у фигуры утки-«тулыбки» и читают заговоры против сглаза.
Мифологические корни
Три мира удмуртской мифологии
Современные мастера Глазовского краеведческого музея в своих изделиях (куклы-тотемы, вышивки) показывают архаические мотивы:
- Верхний мир — птица-утка, создавшая землю из воды;
- Средний мир — берёза, связующая небо и подземелье;
- Нижний мир — Коркамурт, домовой, который может стать союзником или врагом «пелэзь».
Современные реалии
От мифа к быту
Сегодня «бабушки-колдуньи» в Уфе редко выходят на улицы с космическими атрибутами. Их роль переместилась в:
- Семейные сети — консультации по телефону, передача заговоров по WhatsApp;
- Культурные центры — этноклубы «Удмурт кыл» приглашают ведуний на мастер-классы по изготовлению оберегов;
- Туризм — экскурсии «Тайны закамских удмуртов» включают встречи с городскими «пелэзь» в старинных домах на ул; Тукаева.
Образ удмуртских бабушек-колдуний в Уфе, это не рудимент прошлого, а живое звено культурной преемственности. Их знания, впитавшие календарные обряды, мифологические представления и женскую магию, продолжают влиять на городскую среду, адаптируясь к новым технологиям и социальным реалиям. В каждой старинной песне-заговоре, в каждом узоре вышивки и в каждом самоваре, разогретом на кухне уфимской удмуртки, звучит голос трёх миров — прошлого, настоящего и будущего.