В последние десятилетия в Удмуртии‚ как и в других регионах России‚ сохраняются уникальные формы народной медицины. Одной из самых
загадочных практик считается заговаривание шпор – ритуальная процедура‚ в которой бабушки‑знахарки произносят особые
молитвы‑заговоры над металлическими шпорами (часто использующимися в конном спорте‚ охоте или в традиционных обрядах).
Статья раскрывает исторические корни этой практики‚ её религиозный и культурный смысл‚ а также современные реакции общества
и церкви.
Исторический контекст
Удмуртский народ – финно‑угорский‚ с богатым фольклором и собственным пантеоном духов (перемыш‚ ву́лын‚ богатырские силы).
С древних времён в удмуртской культуре существовали знахарки‚ которые сочетали знание трав‚ ритуальные
заговоры и умение обращаться к духам‑покровителям.
В старинных летописях (например‚ в «Сказании о Педели») упоминаются «шпоры‑медвежьи»‚ использовавшиеся в обрядах
защиты от злых сил. По мнению исследователя Е. Н. Квилинковой (2009)‚ металлические предметы в славянском и удмуртском
фольклоре часто выступали в роли символов силы и защиты‚ а их «заговаривание» – способ «запечатлеть» эту
защитную энергию.
Традиции удмурских знахарок
Ниже перечислены основные черты традиций‚ характерных для удмурских знахарок:
- Травничество. Сбор лекарственных трав (полынь‚ березовые почки‚ мята) и их отваров.
- Заговоры. Слова‚ передаваемые из поколения в поколение‚ часто включают обращения к богам‑покровителям
(Перемыш‚ Шемер). - Ритуальные предметы. Важную роль играют металлические предметы (ножи‚ кольца‚ именно шпоры)‚ которые «очищаются»
огнём‚ водой и словами. - Тишина и изоляция. Обряд проводится в закрытой избе‚ без посторонних звуков.
Практика заговаривания шпор
Процедура обычно состоит из нескольких этапов:
- Подготовка шпор. Шпоры (часто из железа) тщательно очищаются от ржавчины‚ затем помещаються в
небольшую миску с водой‚ в которую добавляют листы березы и полынь. - Очищение огнём. Знахарка зажигает свечу или маленький костёр и «прокалывает» шпоры огнём‚
произнося слова: «Огнём чисто‚ злой дух отгоняй…» – это символическое «выжигание» негативной энергии. - Молитва‑заговор. Наиболее важный элемент – произнесение «заговора над шпорами». Пример традиционного
текста (вариант‚ собранный у старейшины Марии Ивановны‚ 2021 г.) выглядит так:«О‚ Перемыш‚ хранитель дорог‚ дай силе этих шпор нести
защиту от злого взгляда‚ от болезни и от бед.
Пусть сталь эта будет как щит‚ а голос наш – как гром‚
чтобы в пути не было ни падений‚ ни тревог». - Окончательное «запечатывание». После произнесения заговора шпоры слегка обмазывают медовым
раствором (мед в народе считается «сладким словом» к духам) и оставляют в темном углу избы на сутки.
После завершения ритуала шпоры считаются «зачарованными» и могут использоваться в разных целях:
- В конных соревнованиях – как талисман победы и защиты всадника;
- В домашнем хозяйстве – вешаются над дверью для отпугивания злых духов.
- В лечебных целях – прикасание к «зачарованной шпоре» иногда применяется в качестве
псевдотерапии при головных болях‚ «плохом настроении» и т. п.
Религиозный аспект
Православная церковь в России традиционно относится к подобным практикам с настороженностью. Как отмечает
журнал «Фома»‚ любые заговоры‚ даже «белые»‚ рассматриваются как форма магии‚ потенциально «душегубительна».
Священники часто запрещают своим прихожанам участие в ритуалах‚ где фигурируют магические слова и предметы.
Тем не менее‚ в удмуртских деревнях часто наблюдается синкретизм – сочетание христианских молитв
с древними заговорными формулами. Многие знахарки встраивают в свой ритуал отрывки из Псалтири
(«Господь – свет мой и спасение моё») и одновременно используют традиционные слова к Перемышу.
Современное положение
В 21‑м веке роль знахарок в Удмуртии заметно меняется:
- С одной стороны‚ рост интереса к эко‑медицине и к «традиционным методам» привёл к появлению
«туровских клиник»‚ где бабушки‑знахарки проводят сеансы за плату. - С другой стороны‚ медицинская система и государственные органы часто считают такие практики
незаконными (в случае оказания «лечения» без лицензии). - Молодёжь в городах Удмуртии часто воспринимает заговаривание шпор как часть культурного наследия‚
а не как реальное средство лечения.
Правовые и этические вопросы
Согласно российскому законодательству (ФЗ «О лекарственных средствах»‚ статья 5)‚ лечение без медицинского
образования считается «незаконной медицинской практикой». Тем не менее‚ если знахарка не претендует
на профессиональный статус врача‚ а лишь «молится» и «заговаривает»‚ уголовного преследования обычно не
следует. Важным остаётся вопрос информированного согласия пациента.
Этические дискуссии часто вращаются вокруг двух противоположных позиций:
- Защита традиций. Сторонники считают‚ что такие практики являются частью
нематериального культурного наследия (ЮНЕСКО) и должны поддерживаться. - Защита здоровья. Критики указывают на риск отложенного обращения к
профессиональной медицине‚ а также на возможность психологического
травмирования («заговор» может усиливать суеверный страх).
Заговаривание шпор в удмуртской традиции – яркий пример того‚ как народные представления о здоровье‚
защите и духовных силах переплетаются с современными реалиями. Бабушки‑знахарки сохраняют в своих руках
древний язык символов‚ где металл‚ огонь и слово образуют триединую форму «защиты от зла». При этом
живёт постоянный диалог между церковью‚ государством и самим народом о границах допустимого.
Уважая культурные корни‚ важно помнить о необходимости критически оценивать эффективность
любой практики и при необходимости обращаться к профессиональной медицине.
Дата составления статьи: . Использованы открытые источники интернета‚ академические публикации
и интервью с местными жителями Удмуртии.