Традиционная народная медицина хакасов — это уникальный сплав глубоких знаний о лекарственных растениях, эмпирического опыта врачевания и мощной мистической практики. В древности лечение любого недуга неразрывно связывалось с духовным миром. Считалось, что любая болезнь имеет своего хозяина или духа, и именно поэтому простого применения трав было недостаточно: необходимо было заговаривать болезни, совершать обряды и изгонять хворь с помощью слова и ритуала.
Кто лечил: шаманы и врачеватели
В традиционном быту хакасов лечением занимались две категории специалистов: шаманы (камы) и врачеватели (нимчыл). К шаману обращались при различных психических расстройствах и тяжелых внутренних заболеваниях. Прежде чем приступить к лечению, шаман должен был поставить диагноз. Для этого он прощупывал пульсацию сердца под мышкой и применял ворожбу.
Одним из популярных способов гадания была ворожба на правой бараньей лопатке. Этот обряд совершался поздним вечером: в очаге юрты зажигали специально собранный хворост, лопатку заворачивали в потничную траву (стельку обуви больного) и клали в огонь. По трещинам на стороне гребня шаман судил о болезни: продольные трещины сулили благополучие, а поперечные — неудачу. Только после определения диагноза приступали к лечению, которое чаще всего сводилось к гипнотическим действиям и заговорам.
Алас — великий обряд очищения
Любое лечение начиналось с обряда окуривания, который назывался «алас». Это был универсальный способ дезинфекции и изгнания нечисти. На железный совочек клали девять горящих угольков и ароматические травы: богородскую траву (ирбен) или можжевельник (арчын). Окуривание начинали с ног больного, затем кадили над головой, постелью и всем жилищем.
Во время обряда лекарь произносил мощное заклинание:
«Алас-алас! Умывшись водой из Молочного озера, Окурившись богородской травой из горы Сумеру, Пусть человек очистится от злых сил! Пусть дьяволы вернутся в свой мир! Пусть жилище станет чистым и красивым! Алас-Алас!»
Считалось, что богородская трава действует на больного лучше плохого шамана и является первой лечебной травой. Для профилактики испуга у младенцев проводился похожий обряд «ызырых», который совершали на каждый девятый день новолуния.
Заговоры от конкретных болезней
Хакасские целители знали множество специфических заговоров для каждого типа заболевания. Считалось, что во время лечения категорически нельзя называть имя болезни, иначе она может усилиться. Лекарства пили вечером, когда на небе появлялись звезды, в это время их сила возрастала.
Урунчах — внезапное недомогание
Любое внезапное заболевание выраженное в общем недомогании называлось «урунчах». Считалось, что человек наступил «на дорогу нечистого духа» или непочтительно отнесся к оберегам домашнего очага. При лечении совершали обряд «алас», а затем знающий человек обмахивал больного мужской одеждой и стряхивал болезнь за порог с таким заклинанием:
«Хобат, хобат, хобат! Превратившись в урунчах, не попадайся, Превратившись в сабынчах, не сталкивайся. Под ногами не вертись, у подола не крутись, Откуда пришел, туда же возвращайся! Ты перевалил дремучую тайгу, Ты вышел из темной тайги, Возвращайся обратно… Я не называю Вас чертом, Я не величаю Вас дьяволом Отпустите держащую руку, Выдерните выпущенную стрелу, Возвращайтесь в свою землю! Хобат, хобат!»
Чтобы болезнь точно не вернулась, под порог клали ножницы (для женщин) или ножик (для мужчин).
Чанчых, колики
При коликах боль снимали гипнотическим способом. Женщина-знахарка садила больного около очага и ножницами (если болела женщина) или ножом (если мужчина) три раза прикасалась к больному месту, произнося: «Том, том, том!». Затем три раза поплевав («тпук, тпук, тпук!»), втыкали их в порог юрты. Безымянным пальцем обводили живот и читали заклинание, приказывая болезни: «Став коликами, не втыкайся! Ты с дуновением ветра сюда зашел. Став вихрем, выходи и воткнись в осину!»
В завершение обряда брали три горсти золы из очага и бросали на улицу, обращаясь к духам Огня:
«Тридцатизубая Огонь-мать! Сороказубая Дева-мать! Пусть блестят твои золотые серьги под Луной! Пусть блестят твои серебряные серьги под Солнцем! Даже если с золой, но у тебя есть дом, Возвращайся в свое жилище!»
Сарыг агырыг — желтуха
Желтуху хакасы представляли в образе желтой женщины — «сарык хат», которая обитает в водорослях Желтого моря. Для изгнания этой болезни устраивали масштабное камлание: готовили девять желтых одежд, ставили девять бутылок араки, приносили желтые камни, ветки шиповника, боярки и черемухи. Шаман бил больного по спине желтыми одеждами и колючим кустарником, заклиная духа болезни вернуться в свое море. Затем больного раздевали, вкладывали в руки серебряные монеты и обливали торс холодной водой, призывая «хозяйку желтухи» покинуть тело и отправиться к «желтому и ядовитому морям».
Пас агырын — головная боль
Головные боли считались происходящими от небесных сил. Чтобы вернуть их расположение, ставили сивого священного коня (ызыха), а врачеватель обмахивал голову больного березовым опахалом с белыми и синими флажками. Интересно, что при сильных болях хакасские лекари применяли и своеобразный массаж: они измеряли череп шпагатом по четырем точкам (лоб, виски, затылок), и если расстояния были непропорциональны, считали, что черепные швы сдвинуты. Также применялось резкое дергание волос по проборам, если диагностировалось «срастание» кожи головы с черепом.
Хорах агырын — глазные болезни и бельмо (хоначы)
При воспалении глаз применяли жир змеи, пихтовую смолу, масло хакасской сметанной каши «потхы» или промывали глаза отваром синюхи. При загноении у детей глаза промывали молоком матери.
Особый заговор применялся для лечения бельма. Этим занимались специальные лекари — «ускурчен кизн», которые обязательно должны были иметь черные волосы и черные глаза (признак сильного врачевателя). Лекарь брал в рот серебряную монету, засыпал бельмо мелким сахаром и дышал на глаз через сложенные ладони, обращаясь к богине огня «От ине»:
«Хурай, хурай, хурай! Сорокозубая Мать-Огонь! Не рассыпай пепел и золу! Помоги, Мать Огонь, очистить Усевшегося «гостя» (бельмо)… Ты — защитница черноголового народа! Ты — хранительница пасущегося скота!»
Затем больного выводили на улицу кланяться звездам и Луне, а лекарь продолжал заговаривать пелену на глазу, призывая светлые небесные силы очистить зрение.
Народная медицина Хакасии, это не просто набор суеверий, а сложная, философски глубокая система взаимодействия человека с природой и духами. Заговаривание болезней сопровождалось реальными физиотерапевтическими процедурами: окуриванием антисепптическими травами, массажем, холодными обливаниями и применением целебных растений. Магия слова и вера больного в силу шамана и врачевателя создавали мощный гипнотический и психотерапевтический эффект, который в сочетании с природными средствами помогал хакасам справляться с самыми разными недугами на протяжении веков.