Когда за окном барабанит дождь уже который час‚ а впереди важное дело‚ праздник или просто душа просит тепла и света‚ к самым древним корням своего рода люди обращаются за помощью. В тюркоязычных народах Прикаспийского Дагестана, кумыках‚ ногайцах‚ терекеменцах и азербайджанцах Дербента, существовали особые обряды вызова солнца после дождя‚ основанные на глубокой вере в то‚ что каждое природное явление имеет своего духа-покровителя‚ которого можно попросить о милости.
Откуда берутся дождь и солнце в народной памяти
У дагестанских азербайджанцев‚ например‚ до сих пор помнят персонажа по имени Гюдуль (в варианте казахского села Шахлы — Году) — духа‚ способного управлять небесными водами. Его имя звучит в ритуальной песне‚ которую поют‚ когда нужно «отозвать тучи» и «позвать солнце». Текст песни-клятвы донесён до нас в записях исследователей:
«Году-ага‚ Году-ага‚
Суйрулдук къояргъа‚
Кюн ярыхсын‚ ялтырарсын‚
Ягъмур къоймасын‚ къоймасын!»
В переводе: «Году-ага‚ открой дорогу‚ пусть солнце взойдёт и засияет‚ а дождь пусть не идёт!»
Как «говорили» с небом: практика дождевой магии
Палка сорока зарубок
У соседей по Северному Кавказу казахов-ногайцев был распространён обряд: чтобы остановить дождь‚ делали 40 насечек на палке‚ вспоминая при этом 40 лысых стариков. Палку затем втыкали в землю против ветра или вешали на дерево‚ чтобы она «болталась» и «сбивала» тучи. Тот же приём описан у вологодцев: считалось‚ что если «сосчитать» сорок плешивых мужиков‚ морозы ослабеют.
Старый зазубренный топор
В засуху — наоборот‚ топором призывали дождь‚ поворачивая его лезвием к туче. Когда же дождь становился излишним‚ топор «закрывал небо»: его втыкали в землю лезвием вверх и приказывали ветру прекратить воду.
Вода и кость
В Табасаранском районе старики до сих пор рассказывают: чтобы дождь пошёл‚ кости умерших животных ставили под солнце и поливали водой. Вода‚ испаряясь‚ «поднимала» облака. Когда же требовалось остановить ливень‚ кости прятали в сухое место‚ «скрывая» влагу.
Слова‚ что разгоняют тучи: заговор на солнце после дождя
Самым доступным «инструментом» оставалось слово. Приведём древний текст‚ записанный в Дербентском районе‚ который старики советуют читать стоя к западу‚ туда‚ куда обычно уходят тучи:
- Главный заговор:
«Дождь-водяной‚ ты по земле бежал‚
Ты в землю влился‚ в соломку спрятался.
Я тебя отыскиваю‚ я тебя отпускаю‚
Ветер-ветруха‚ тучи-кочевухи‚
Собери их в кулак‚ отнеси за горы-леса‚
А солнцу-золотцу дорогу проложи‚
Чтобы светило мягко‚ грело крепко‚
Аминь‚ аминь‚ аминь!»
Как читать:
- Выходят в сад/на улицу‚ когда дождь уже слабеет.
- Берут сухой ивовый прут (символ жизни‚ который «не боится воды»).
- Трижды ударяют прутом по луже‚ каждый раз произнося фразу.
- Бросают прут по направлению ветра и поворачиваются лицом на восток — туда‚ откуда должно показаться солнце.
Молитва-заклинание в критический момент
Если нужно действовать молниеносно‚ используют короткий вариант‚ который в христианстве обрастёт приставкой «Именем Бога Отца»:
«Ветер‚ тучи в кулак собери‚
Да прочь гони с дождями!
Солнышко-золотко‚ выгляни к нам‚
Даруй тепло и свет! Аминь.»
Советы «бывалых»
- Не читают заговор всуе. Считается‚ что если просить солнце без нужды‚ оно «обидится» и уйдёт надолго.
- Девушкам старики рекомендуют добавить к словам узелок из жёлтой нитки, цвета солнца‚ который затем вешают на ветку яблони.
- Мужчинам положено «поддержать» заклинание действием: ударить кулаком по столбу забора три раза, «чтобы гром услышал».
Метеорологическая магия, это не столько способ управлять погодой‚ сколько ритуал надежды. Современная наука считает её «эффект плацебо»‚ но для человека‚ который стоит под мокрым небом с ивовым прутом в руке‚ слово становится мостом между небом и землёй. Пусть Всемирная метеорологическая организация и говорит‚ что «научного обоснования нет»‚ — солнце после заговора всё-таки выглядывает‚ а сердце становится теплее.
Пусть ваше небо всегда обращается к вам ласковым светом‚ а дождь идёт только тогда‚ когда он действительно нужен земле.