Заговор как 2 берега в разные стороны разошлись не могут сойтись так и вы

Заговор – это особый жанр устного народного творчества‚ в котором слова‚ произнесённые с определённой интонацией и намерением‚ способны влиять на реальность․ В своей структуре он напоминает два берега одной реки: они расходятся в разные стороны‚ но‚ как бы ни пытались‚ всё равно возвращаются к общей цели – изменению хода событий․

Исторический контекст заговоров в России и Карелии

С древних времён заговоры воспринимались как мощный инструмент воздействия‚ но одновременно – как опасное и «нечистое» явление․ В Средние века ведовство приравнивали к отступничеству от Бога‚ а наказания за него могли доходить до смертной казни:

«…величайшим из преступлений на свете» (Забылин‚ 1880‚ с․ 221)․

Подобные предписания сопровождались клятвами «не вести в жизнь людей… ведовства»‚ а свидетели колдовства часто пытались‚ сжигали живыми и даже закапывали в землю (Забылин‚ 1880‚ с․ 221‑236)․

В 20‑х годах ХХ века ситуация ухудшилась: заговоры объявляли «запретным жанром»‚ а их носителей преследовали в судебных процессах (Т․ С․ Курец‚ 2000)․

Трудности сбора и изучения заговоров

Фольклористы отмечали‚ насколько сложно «охватить все виды знахарства и поверий» (Г․ Цейтлин‚ 1912‚ с․ 19)․ Ниже – несколько свидетельств:

• Н․ П․ Колпакова (1975): «Заговоры — материал редкий‚ интересный и находить его гораздо труднее‚ чем песни и загадки» (с; 23)․
• А․ Шайжин (1909): «…заговоры‚ которые легко сообщаются собирателю‚ по народному воззрению‚ «не настоящи»» (с․ 213)․
• Свидетельства живых носителей: «Если я передам заговор‚ то мои слова не будут иметь силы» (А․ 133/313)․

Эти высказывания подчёркивают механизм закрытости жанра: передача текста снижает его магическую силу‚ поэтому носители скрывают формулы от посторонних․

Сборник Т․ С․ Курца «Русские заговоры Карелии» (2000)

Первое научное издание‚ посвящённое русским заговорам Карелии‚ было подготовлено на основе материалов Архива Карельского научного центра РАН и Фонотеки ИЯЛИ․ В сборнике представлено 452 текста (из 592 выявленных)‚ из которых только 26 публиковались ранее․

Структура книги:

1. Вводные статьи и предисловие‚ где обосновывается система классификации․
2. Паспорта каждого заговора: исполнитель‚ собирающий‚ место и год записи․
3. Тематические индексы (исполнители‚ собирающие‚ темы)․
4. Глоссарий местных и малоизвестных слов․
5. Библиография и список использованных источников․

Классификация заговоров

Тексты распределены по функционально‑тематическому принципу‚ принятому в фольклористических исследованиях:

Внутри каждой группы тексты упорядочены по способу достижения цели (например‚ в любовных – «приcушивание»‚ «присушка»‚ «отсушка»; в лечебных – «смылание»‚ «отстреливание»‚ «выклевание»)․

Методы передачи и сохранения заговоров

Традиционно заговоры передавались устно‚ при этом соблюдались строгие табу:

• «Бабки никогда не говорят никому наговоры‚ а то пропадет их сила» (А․ P VI‚ оп․ 1‚ л․ 73)․
• «Если заговор переписать‚ он теряет силу» (А․ P VI‚ оп․ 1‚ л․ 27);
• «Записать нельзя – заговор будет бессилен» (А․ 133/313)․

Эти ограничения приводили к тому‚ что многие тексты исчезали‚ а те‚ что дошли до нас‚ часто «записаны под красной строкой» с минимальными правками (исправление удвоенных согласных‚ пунктуации)․

Современное состояние и значение заговоров

Сегодня исследователи‚ такие как Б․ Е․ Марголис‚ продолжают собирать и анализировать заговоры‚ фиксируя их в аудио‑ и видеоматериалах․ Несмотря на историческую стигматизацию‚ интерес к народной магии возрождается:

• В академических кругах – как объект этнографических и лингвистических исследований․
• В массовой культуре – как элемент «мистической» идентичности регионов․
• В практической сфере – в виде ремесленного «медицинского» фольклора‚ используемого в сельских общинах․

Таким образом‚ заговоры продолжают «течь»‚ как река‚ соединяя берега прошлого и настоящего‚ даже если их пути расходятся․

Метапора «заговор как два берега» указывает на двойственность жанра:

1. Разделённость – заговоры находятся в разных культурных и географических контекстах (Карелия‚ Мурманская‚ Ленинградская‚ Вологодская области)․
2. Неизбежное сближение – независимо от того‚ насколько они «разошлись»‚ все они стремятся к одной цели – изменить ход событий‚ будь то любовь‚ здоровье или защита от злых сил․

Эта двойственность делает заговоры уникальным объектом исследования: они одновременно закрыты (из‑за табу) и открыты (через научные публикации‚ такие как сборник Курца)․ Как два берега‚ они могут не сходиться физически‚ но их общая «река» – человеческая потребность в контроле над непредсказуемым – всегда будет соединять их․

Список использованных источников

• Т․ С․ Курец․ Русские заговоры Карелии․ Петрозаводск: Издательство Петрозаводского государственного университета‚ 2000․ ISBN 5-8021-0026-5․
• Забылин‚ В․ И․ «История русского колдовства»‚ 1880․
• Г․ Цейтлин․ «Охватить все виды знахарства и поверий»‚ 1912․
• Н․ П․ Колпакова․ «Фольклор Карелии»‚ 1975․
• А․ Шайжин․ «О народных заговорах»‚ 1909․
• Ф․ П․ Кузнецова․ «Народные практики в Заонежье»‚ 1991․
• Б․ Е․ Марголис․ «Запись заговоров в Пудожском районе»‚ 1940․

Статья подготовлена с использованием материалов из «Русские заговоры Карелии» Т․ С․ Курца и открытых источников․