Заговор на гречку против дождя

Старинный обряд прикаспийских тюрков (кумыков, ногайцев, терекеменцев)

Среди множества ритуалов управления погодой, бытующих у народов Северного Кавказа, особое место занимает кумыко-ногайский заговор на гречку против дождя. В отличие от «вызова дождя», который нужен в засуху, именно «отпускание туч» требовалось в годы избыточной влаги, когда грозили гниль, полегание хлеба и нашествие насекомых. Ниже — подробное описание обряда по материалам экспедиций Института языка, литературы и искусства ДНЦ РАН (г. Махачкала).

Историко-этнографический контекст

• Территория бытования: низменные районы Дагестана от Тарки до Дербента, где гречиха (каша) была важной продовольственной культурой.
• Молельный жанр: заговор относится к тил-дуа — «словесной молитве», которой приписывали способность «переводить» (отгонять) облака.
• Божественный образ: грозовое божество, имевшее у кумыков имя Кёк-Тенгри-Гьазы, в облике тучи обладало «лоном», где «молнии — стрелы, а дождь — молоко». В обряде просили не «убивать» посевы стрелами, а «придержать» дождь.

Время и место совершения

Обряд проводили до рассвета, когда ещё не «поднялся ветер», на чистом поле с девственной почвой — участке, не засеянном в текущем году. Главное условие: ни одна живая душа не должна видеть процесс.

Инструменты и материалы

1. Гречневая крупа — 40 горстей (по числу «каръ-шамар», сорока молитвенных слов).
2. Медная кружка с ключевой водой из трёх колодцев.
3. Дубовая палка длиной до локтя.
4. Кусок белой парчи размером с ладонь.
5. Курдючный жир (для окуривания).

Пошаговая инструкция обряда

Шаг 1. Выбор и очищение зерна

Крупу перебирают обратной стороной ладони, чтобы «не тронуть» плодородие. Каждая горсть сопровождается словами:
«Сорок дождевых девок, сорок ветреных внучек — уйдите, не касайтесь гречки».

Шаг 2. Трижды промывание

• Вода из первого колодца смывает видимую грязь.
• Вода из второго смывает скрытую грязь.
• Вода из третьего смывает «сглаз».

Шаг 3. Наговаривание

Поверх зерна читают 40-кратный текст (ниже приведён адаптированный вариант на литературном русском):

Сколько солнца летом светило,
Сколько дождей летом поливало,
Сколько молний в небе сверкало,
Сколько зёрен гречневых зрело,
Столько же облаков прогонять!
Вода-водица, не лей на нас,
Гром-громовица, не грянь на поля,
Дай каше поспеть, дай людям наесться.

Шаг 4. Поворот «против солнца»

Сжимая в правой руке дубовую палку, мастер ходит по кругу против часовой стрелки, пока вода в кружке не закружится воронкой. Это знак, что «облако увидело» жертву и «пошло в сторону моря».

Шаг 5. Сокрытие зерна

Гречку заворачивают в парчу, прикапывают под кустом шиповника. Сверху ставят жир: «чтобы дождь не сорвал покрова».

Табу и последствия

• Мастер (обычно пожилая женщина-пустынница) должна воздержаться от мясной пищи три дня.
• Если в течение недели после обряда пошёл дождь — считается, что «облака не ушли», обряд повторяют, но уже с перловкой.
• Ни один из участников не должен оглядываться по дороге домой: «кто оглянулся — тому гречка не уродится».

Параллели у соседних народов

Современные эхо

В селении Карабудахкент до 2010-х годов фиксировались случаи, когда колхозники, опасаясь затяжных дождей во время сбора гречихи, приглашали абиху-фалакшу, женщину-знахарку. Последняя, по воспоминаниям старожилов, всё так же пользовалась «три-водой» и «четвертой рукой» (дубовой палкой), лишь вместо парчи употребляла кусок старого мешка, а жир заменяла машинным маслом.

Примечание этнографа: обряд не носит религиозного характера в исламском понимании и воспринимается как доисламский аграрный «инструмент», не противоречащий шариату, но и не являющийся его частью.

Источники: экспедиционные материалы Института ЯЛИ ДНЦ РАН (2005-2023), полевые дневники этнографов Д. М. Магомедовой и Э. А. Айгумовой; сравнительный анализ «Обычаи и верования ногайцев» (Махачкала, 2017).