«Будьте, мои слова, крепки и лепки…» – с такой призывной формулы начинался почти каждый заговор от пупочной грыжи у жителей Верхнего Причулымья и Енисейского края. Для крестьянина XIX – начала XX века «надорванный пупок» был не просто медицинской проблемой: он воспринимался как «выпячивание души», слабое место, куда могут проникнуть злые силы. Поэтому обряд лечения сочетал в себе элементы хирургии (перевязка), акушерства (работа повитухи) и словесной магии.
Что такое «надорванный пупок» в народном понимании
В Енисейской губернии под «надорванным пупком» понимали:
- пупочную грыжу у новорождённых и младенцев;
- выпячивание после тяжёлой работы у взрослых («траванул живот»);
- следствие «испуга», когда «душа вышла через пупок».
Мария Васильевна Красноженова, этнограф и собирательница фольклора, записывала, что местные повитухи считали: «Грыжа – это не просто ткань вышла, а часть детской душонки, что не успела прирасти».
Повитуха и первые действия
Когда рождался ребёнок, за обрезание пуповины отвечала искусная деревенская повитуха. Алгоритм был строг:
- Место среза смазывали свежим коровьим маслом или растительным (льняным, конопляным).
- Отрезанный кусок пуповины закапывали под молодым деревцем, чтобы «живот рос крепким, как ствол».
- На пупок клали вышитую тряпочку-оберег и давали маме ее погрызть: считалось, будто мать «прикусит» грыжу и не даст ей расти.
- После чего следовал заговор – словесный «шов» для души и тела.
Заговор от пупочной грыжи по-енисейски
Запись 1927 года из села Еловый (ныне Туруханский район):
«Стою я, раб Божий (имя), на земле, крещёной водой окроплён,
Гляжу я на молодое деревце, на крепкий стволок.
Ты, деревце, расти широко и высоко, не гнись, не ломайся,
Так и пупок у моего дитяти (имя) прирасти крепко, к косточке прильни,
Спи и лежи, и расти отныне до веку.
Криксы, криксы, дарую я вас хлебом-солью, ложитесь спать,
Не трогайте дитяту пупочек.
Аминь, аминь, аминь».
Как читали: слова произносились три или семь раз, после чего знахарка плевала через левое плечо на пупок и проговаривала короткую «закрепку»:
«Заберите мои слова, как собака кость».
Дополнительные действия
- Перевязка: тонкий красный поясок (цвет жизни) оборачивали вокруг живота дважды, узел завязывали «на себя – на здоровье».
- «Пупочная тряпка»: кусок рубашки отца или матери, но только не стиранный, клали на пупок и прижимали сверху медным рублем.
- Молитва: до и после заговора читали «Отче наш» и «Живый в помощи».
Локальные разновидности
В Нижнем Приангарье практиковали «водяное заключение»: младенца рано утром окуривали травой полыни, затем мочили ручки в холодной воде и трижды вытирали «от пупка к спинке», приговаривая:
«Как вода стекает, так пупок прирастает».
Филологический аспект: почему важны слова
Исследователи отмечают, что заговоры против грыжи включают:
- угрозы болезни («серпом тебя рассеку, огнём выжгу»);
- предложение обмена («дарую хлебом-солью»);
- межу-символ (дерево, вода, собака) – как переходный объект, забирающий болезнь.
Таким образом, народная медицина для жителя Енисейской губернии была не только лечением тела, но и «договором» с потусторонними силами.
Современное применение и этические оговорки
В XXI веке ни одна мать не должна отказываться от квалифицированной помощи хирурга. Однако традиционные обряды могут быть использованы как:
- культурный ритуал, укрепляющий психоэмоциональную связь родителей и ребёнка;
- источник для этнографов, филологов и врачей, изучающих локальные формы медицинской культуры.
Краткая памятка «Как читать заговор сегодня»
- Подготовьте чистую салфетку и немного тёплого растительного масла.
- Уединитесь, выключите гаджеты.
- Трижды прочитайте заговор, мысленно обращаясь к ребёнку.
- Смажьте пупок маслом и наложите лёгкий бинт.
- Обратитесь к педиатру или детскому хирургу для осмотра и, при необходимости, лечения.