Заговоры на тоску и присушку – одна из самых известных ветвей русской народной магии. Их цель – вызвать у девушки (или женщины) чувство сильной печали, «тоски», которое, по поверью, заставит её стать более привязчивой к возлюбленному. В этой статье мы разберём:
- исторический контекст и источники;
- структуру типичных заговоров;
- ритуальные детали (время, место, предметы);
- психологический и социокультурный смысл;
- современное отношение к такой магии.
Исторический фон
Тексты, собранные в начале 2020‑х годов в публичных онлайн‑архивах (publicadomain.ru), относятся к разряду заговоров приворотных, присухов и любжи. Их происхождение восходит к XIX‑веку, а иногда даже к более ранним рукописным сборникам, найденным в архивах губерний (Холмогорский уезд, Шенкурский уезд, Пинежский уезд). Многие из них фиксируют:
- обращение к «четырём зорницам» – Марии, Марфе, Марине и Макриде;
- повторяющиеся формулы «аминь, аминь, аминь»;
- использование крестных символов («во имя Отца и Сына и Святого Духа»).
Эти заговоры передавались устно, а иногда записывались в «старинных рукописных сборниках», которые собирались в местных церквах, у знахаров и в личных «домашних библиотеках».
Структура типичного заговора
Большинство заговоров, найденных в источнике, имеют схожий шаблон:
- Вводная часть – благословение, упоминание Святой Троицы и просьба о защите.
- Описательная часть – визуализация «чистого поля», «избы», «плиты», «змеи», «огненной стрелы» и т.п. Эти образы служат «ключом» к воздействию.
- Основная формула – прямое обращение к «тоске» и её «присушиванию»: «подите вы, сымайте тоску…», «чтобы она не могла ни жить, ни спать, ни есть без меня».
- Заключительная часть – повтор «аминь», «ключ и замок», «ключ в зубы, замок в рот», что символизирует «запирание» эффекта.
Пример из текста:
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Стану я раб Божий имя рек, благословесь, пойду перекрестесь, из избы дверями, из двора воротами, выйду в чистое поле…
…подите вы, сымайте тоску и великую печаль… чтобы она, раба божия имя рек, без меня не могла ни жить, ни спать, ни думать…
Аминь, аминь, аминь.»
Ритуальные детали
3.1 Время и место
- Чистое поле – символ открытого пространства, где магическая энергия «расширяется».
- Утренние и вечерние часы (зори) – считается, что в эти периоды граница между миром живых и миром духов тонка.
- Три ветра (восточный, западный, северный) – вызываются как «три брата‑ветра», их просят «вынести» заговор в мир.
3.2 Предметы и «жертвы»
- Пряник, вино, пиво – часто «прокладываются» в пищу/напиток, который потом даётся возлюбленной.
- Камень, кувшины, печи (медные, железные, кирпичные) – символизируют «нагрев» и «высушивание» души.
- Соль, тройное плюнье – «очищающие» действия, часто сопровождаются произнесением слова «тоска».
3.3 Техника произнесения
Текст читается три раза, иногда «трижды плюнь» в сторону предмета. При этом важен ровный, спокойный голос и уверенность в словах. В конце добавляются «ключ и замок», что, по убеждению практикующих, фиксирует эффект.
Психологический и социокультурный смысл
С точки зрения психологии, заговоры работают как самовнушение:
- Если человек верит в силу слов, он может непроизвольно изменить своё поведение.
- Тоска, вызываемая «присушкой», часто интерпретируется как усиленное эмоциональное привязанность к тому, кто «заговорил».
- Традиционный контекст: в патриархальном обществе женщины часто воспринимались как «объекты» желания, а такие заговоры служили способом «запереть» их чувства.
С культурной стороны заговоры отражают:
- веру в мир духов (зори, ветра, змеи, огненные стрелы);
- символизм «сухости» – ассоциируется с потерей жизненной силы, энергии.
- ритуальную связь с христианством (упоминание Троицы) – попытка «законсервировать» магию в рамках официальной религии.
Современное отношение к заговору
Сегодня такие заговоры вызывают двойственное отношение:
5.1 Сохранение традиций
В некоторых регионах России (например, в Карелии, Архангельской области) старые сказки и заговоры сохраняются в семейных архивах, а молодёжь иногда использует их в «играх» или в качестве «фольклорных ритуалов» на праздниках.
5.2 Критика и этика
Современное общество всё чаще рассматривает подобные практики как нарушение личных границ и потенциально опасные, особенно если они сопровождаются психологическим давлением. В России действуют нормы, запрещающие применение магических средств, направленных на принуждение воли другого человека (ст. 136 УК РФ – «применение психотропных средств» и др.).
5.3 Психологическое лечение
Если у человека возникли проблемы из‑за «присушки» (повышенная тревожность, депрессия), рекомендуется обратиться к психотерапевту, а не к знахарю.
Как правильно (и безопасно) относиться к заговору
- Понимать, что это – часть народного фольклора. Не следует воспринимать его как гарантированный способ изменить чужие чувства.
- Уважать волю другого человека. Любой ритуал, цель которого – «запретить» человеку жить без вас, нарушает его автономию.
- Избегать использования опасных ингредиентов. Некоторые старинные рецепты включали ядовитые травы или вещества.
- Обращаться к специалистам. Если чувствуете, что «заговор» оказывает на вас или вашего партнёра сильное психологическое воздействие, лучше обратиться к психологу.
Заговор на тоску девушки – яркий пример того, как в русской народной традиции переплелись мифологическое (вера в духов, ветра, огненные стрелы) и социальное (желание контролировать чувства другого). Тексты из старинных рукописных сборников, собранные в сети в 2026 году, демонстрируют богатство образов и строгую структуру формул.
Сегодня важно рассматривать такие заговоры как культурный артефакт, а не как практический инструмент влияния. Уважение к личной свободе, понимание психологических механизмов и соблюдение правовых норм позволяют сохранить интерес к фольклору, не нанося вреда ни себе, ни окружающим.
Источник: publicadomain.ru – «Заговоры на тоску и присушку девушки», опубликовано 25 апреля 2026 г.