Внимание! Ниже приведён традиционный русский заговор, записанный в XIX веке в Енисейской губернии.
Он передаётся в народе как средство облегчения резкой боли и «отнятия» подвижности рук.
Текст не является медицинской рекомендацией и должен применяться лишь как культурно-исторический феномен.
Когда и как применять
- Место: порог дома либо «чистая изба» (баня, светлая горница).
- Условие: голова покрыта белым платком, в руках — кувшин с родниковой водой.
Текст заговора
«Будьте, мои слова, крепки и лепки!»
Не задирайся, не крови, не щипи, не боли
ни на первом пальце, ни на последнем,
ни на правой руке, ни на левой.
Пущу тебя, болезнь, в чисто поле,
как дым в трубу, как ветер в широкий раздолье.
(трижды, после каждой строфы плюнуть через левое плечо)
Аминь. Аминь. Аминь.
Сопутствующие действия
- Вода-целительница.
В кувшине воду «закручивают» по солнечному кругу девять раз против часовой стрелки, нашёптывая:
«Вода-мати, отнеси болячку в чисто поле, в землю углубь, в корень впусти». - Узловой ритуал.
На крепкой куделе завязывают 27 узелков, проговаривая при каждом:
«Узел тугой — боли конец».
Затем развязывают узлы, начиная с последнего, и сплёвывают три раза. - Травяное растирание.
После заговора руки трут мазью из чистотела, дёгтя и свиного жира в равных частях.
Знахарские приметы
- Если за час после ритуала рука впервые «отозвалась» лёгким покалыванием — заговор «схватил».
- Если вода в кувшине стала мутной — болезнь «ушла» в землю; кувшин прячут под порог на девять дней.
- Говорить вслух о боли после ритуала нельзя до первой зари, иначе болезнь «вернётся языком».
Краткий сборник народных формул
| Цель | Формула (фрагмент) |
|---|---|
| Общая боль в руке | «Господь со мной, а боль — вон из меня» |
| Суставы пальцев | «Не ломи, не гни, ставься на место жила» |
| Локоть не сгибается | «Как ключ в замке повернулся, так и рука моя поднялась» |
Современное примечание
В Красноярском краевом краеведческом музее хранятся записи XIX века, где зафиксировано:
«Если пациенты были частыми и приносили пользу, услуги щедро одаривались на руки:
в сундуке были отрезы шелковья, куски мануфактуры, головные платки, мыло разного сорта для размыванья рук».
Таким образом, традиция заговора не только исцеляла, но и поддерживала материальный быт знахарки.
Народное знание передаётся из уст в уста, и каждый новый рассказчик добавляет свою «лепку» слов.
Главное — вера в силу слова и воду, которые, как говорили старики, «сильнее любого дыма из печки».