Заговор полохи переполохи

Среди тысячи русских заговоров одна формула особенно выделяется своей глубинной архаикой и психологической точностью — «Заговор полохи переполохи»․ Он не просто «лечит» или «отводит беду»: он пересаживает само состояние страха на чужие плечи, заставляя «переполох» уйти «за пороги», «за ворота», «на Федота», «на Якова» и «на человека всякого»․ В этом тексте — зародыш драматургии, первая репетиция театра пере-адресованной боли, где страх выступает как материя, которую можно отлить, отплеснуть, «перекинуть»․

Истоки и география

Сбор «Полесские заговоры (в записях 1970–1990-х гг․)» (М․: Индрик, 2003) показывает, что формула «полох — переполох» была записана не только в Полесье, но и в Нижнем Поволжье, Подонье, Карелии, а также в коллекциях Русского географического общества․ Там же, в «черновиках» XIX в․, встречаются такие варианты:

• «Выливаю испуги, переполохи за пороги…»
• «Икота, икота! Перейди на Федота…»
• «Полох ты, полох, переполох, уйди под серый камень…»

Структура заговора

Типовой текст выглядит как трипартитная композиция:

1. Адресат страха – «Полох, переполох» (душевный или телесный демон испуга)․
2. Механизм перекладывания – «под серый камень», «на Федота и Якова», «на всякого человека»․
3. Завершающее «запечатывание» – «чтобы не вернулся, скатился, присох, прирос»․

Формула «переклада» (лат․ translatio) — одна из древнейших в магической поэтике: ответственность за беду переносится на отстранённого «третьего»․

Ритуальные техники

«Выливание» водой

В Нижнем Поволжье женщины брали непитую воду в плошку, поднимали её над головой и, медленно выливая, читали текст․ Вода, как жидкая память, уносила «полох» прочь․

Воск и жир

Топили воск или гусиный жир, вливали капли в холодную воду: при застывании образовывались «фигуры» испуга, которые затем выбрасывали за ворота․

«Переклад» через имя

Упоминание «Федота» и «Якова» — не случайность: в фольклоре эти имена обозначают «чужого», «постороннего», «всякого»․ Испуг, проецируемый на безымянного, получает новый адресат․

Психологический и культурный смысл

Профессор Т․А․ Агапкина подчеркивает: «Переполох – это не просто страх, а синдром социального разлома, который требует внешнего выхода»․ Заговор становится:

• Психотерапевтическим приёмом – пациент словно «видит» страх в виде отдельного существа․
• Механизмом коллективной защиты – страх «разбрасывается» на множество микроубежищ («камни, ворота, чужие люди»), уменьшая нагрузку на одного человека․
• Формой социальной сатиры – через «перекладывание» высмеивается сама идея несгибаемой индивидуальной ответственности․

Сравнение с другими защитными текстами

Современное «воскрешение» переполоха

• Мемы – «перекладывание» тревоги на «виртуального Федота»․
• Арт-терапия – плошка с водой на подоконнике, в которую «выливают» фобии․
• Литература – в романе Д․ Быкова «Икота» персонажи буквально «передают» икоту друг другу, цитируя старинную формулу․

Мини-словарь терминов

Полох

острая вспышка испуга (в архаичном, «порох, пыль, летящая в глаза»)․

Переполох

двойное усиление: «испуг, который заполошил других»․

Переклад

ритуал перенесения вреда на «третье лицо» или предмет․

Как прочитать заговор сегодня

Шаг 1․ Наберите стакан непитой воды (можно из-под крана, но «не дайте ей коснуться губ»)․
Шаг 2․ Поднимите её над головой, визуализируя страх как клубящийся дым․
Шаг 3․ Прошепчите:

«Полох ты, переполох,
Уйди за ворота,
Сядь на Федота,
Стань на Якова,

Да не приходи на раба Божьего (имя)!
Слова мои крепки, замок, воск,
Ключ — в воду,
Аминь»․

Шаг 4․ Медленно вылейте воду, стараясь «растворить» тревогу в линолеуме или земле․

«Заговор полохи переполохи» — это не просто реликт языческой магии, а живая инструкция по трансформации страха․ Он учит нас главному: страх можно не «побеждать», а переделывать, размыкать, распылять․ Сегодня, когда каждый третье сообщение в мессенджерах — «переполох», старинная формула становится новым способом восстановить границы между «моим» и «чужим», между личной тревогой и коллективной памятью․

Архивные ссылки: «Полесские заговоры…» (Индрик, 2003); статьи «Молодой ученый» (2016); РГО, ф․ 7, оп․ 1, д․ 152․