Чувашская традиционная культура хранит в себе богатый мир нагoворов (чёлхесем) – коротких формул, сказанных в особой интонации, часто в сопровождении ритуальных действий; Эти заговоры использовались для защиты от злых духов, лечения болезней, обеспечения удачи и даже для организации погребальных обрядов. Главными носителями и хранителями этой тайной традиции выступали магинче – народные целители, знахари, иногда именуемые «старухами‑чародеями».
Источники и исторический контекст
Исследования чувашских заговоров начались в начале XX в. благодаря трудам этнографов и фольклористов:
- Д. Месарош – «Памятники старой чувашской веры» (1909), где собраны тексты о сглазе, колдовстве, похоронах и злых духах.
- Е. Федотова – в своих записях фиксировала более сотни чувашских народных заговоров, включая «нагoворы от дурного глаза».
- 1937 г. – в архиве МУЗГИЗ появился сборник «Чувашские песни (тексты и мелодии)», где часть заговоров была записана в виде песенных формул.
Эти материалы показывают, что чувашская магия имела глубокие корни, тесно переплетённые с языческими верованиями, но также демонстрируют влияние соседних культур (ислам, русская народная магия).
Кто такие чувашские магинче?
Термин магинче (от чувашского маґинче – «знахарь», «целитель») обозначает:
- Женщин‑знахарей, часто пожилых, обладающих знанием трав, ритуальных действий и формул.
- Мужчин‑колдунов, которые специализировались на защите от злых духов и предсказаниях.
- Людей, получивших «тайное учение» от старших магинче, передаваемое из поколения в поколение устно.
Магинче занимались не только лечением, но и:
- Защитой от дурного глаза (злых взглядов);
- Обрядовым очищением жилищ и скота;
- Подготовкой погребальных ритуалов и проведением обрядов «запретного» общения с предками;
- Созданием амулетов и талисманов.
Структура и особенности чувашских заговоров
Большинство заговоров имеет схожую формальную структуру:
- Обращение‑восклицание. Часто начинается со слов «Эй пĕсмĕлле!» – древний клич, предположительно заимствованный из мусульманской традиции и означающий «О, сила!».
- Указание на объект. Чёткое указание того, к кому или чему относится действие (человек, животное, предмет).
- Слова‑формулы. Слова, часто звучат как набор слогов, которые, по вере, обладают магической силой (чӗрӗн, кӗрӗ, шӑпӑр и др.).
- Действие. Жест, движение рук, бросание трав, воды, соли и пр.
- Завершение. Заключительные слова, часто «так будет», «да будет», сопровождаемые клятвой или обещанием вознаграждения.
Пример типичного начала заговоров:
Эй пĕсмĕлле! Пӑр-теҫен кӗрӗн, Кӑнтӑрвӑн юрӑм, кӑмӑлӑн («О сила! Слушай меня, защити меня от злого глаза!»)
Классификация чувашских заговоров
Защита от дурного глаза (нагoворы от «дурного глаза»)
Самый популярный тип. Пример:
Наговор от дурного глаза (по Федотовой):
«Эй пĕсмĕлле! Ажабатман, в роті один зубок, сзади один волосок, это она ворожит, она лечит…»
Выполняется при помощи броска соли в место, где был замечен «злой взгляд», и произношения формулы трижды.
Лечебные заговоры
Они сопровождаются использованием трав (полынь, крушина), настоек или обливанием водой. Пример:
Эй пĕсмĕлле! Кӑмӑлӑн кӗрӗн, Тӑрӑн кӑмӑн, вӑйӑм кӑнтӑр, Тӑнӑн кӑмӑл, кӗрӗн кӑмӑр. («О сила! Исцелись, болезнь уйдёт, тело будет здорово»)
Погребальные и потусторонние заговоры
Связаны с верой в «потустороннюю жизнь». Магинче произносили их в момент захоронения, чтобы успокоить дух умершего и отогнать злых духов.
Заговоры на удачу и благополучие
Например, заговоры при посадке нового скота, начале строительства дома, отправке в путь.
Колдовские заговоры (злые намерения)
Хотя большинство магинче использовали заговоры в благих целях, в архивных записях встречаются и «злые» формулы, направленные на привлечение несчастий к врагам.
Сравнение с русскими народными заговорами
Исследователь В. К. Магницкий сравнивал чувашские и русские заговоры и пришёл к выводу, что:
- Оба народа воспринимают силу наговоров как реальную и равноправную.
- Структурно заговоры схожи: обращение, формула, действие, завершающая клятва.
- Чувашские заговоры более часто начинаются с исламского клича Эй пĕсмĕлле!, чего нет в русской традиции.
- В чувашском фольклоре более ярко выражена связь с «злым глазом» и «злым духом», что отражает специфический мирозренческий взгляд.
Методы исследования и сохранения
Современные учёные используют комбинацию методов:
- Архивный анализ. Переписывание и цифровизация рукописных материалов МУЗГИЗ 1937 г., архивов Е. Федотовой и Д. Месароша.
- Этнографическое полевое наблюдение. Запись живых исполнений заговоров у оставшихся практикующих магинче в деревнях Чувашии.
- Лингвистический анализ. Выделение уникальных чувашских морфем, влияния тюркских и славянских языков, а также заимствований из арабско‑персидского (влияние ислама).
- Сравнительно‑культурный подход. Сопоставление чувашских формул с аналогичными в татарской, башкирской и русской традициях.
Современное состояние и возрождение традиций
После 1990‑х годов, в связи с возрождением национального самосознания, интерес к чувашским заговорам значительно возрос:
- Организуются фольклорные фестивали, где магинче демонстрируют свои умения.
- Появляются издания и онлайн‑ресурсы, посвящённые сборникам заговоров.
- Молодёжь изучает чувашский язык и традиционные ремёсла, включая «чёлхесем».
- Некоторые академические институты Чувашии включают изучение заговоров в программы по этнографии и культурологии.
Пример полного заговорного ритуала «От защиты от дурного глаза»
Необходимые предметы: соль, маленькая керамическая чашка, вода, кусочек хлеба.
- Сначала магинче «очищает» место, рассыпая небольшое количество соли по кругу.
- Затем произносит клич Эй пĕсмĕлле! трижды, вращая чашку в правую сторону.
- В чашку наливает воду и, держа её над головой, говорит:
- После произнесения формулы вода «окропляется» на лицо больного или на предмет, к которому был направлен «злой взгляд».
- Наконец, кусочек хлеба бросают в центр круга соли, произнося: «Так будет, так и будет!» – символизируя завершение ритуала.
Эй пĕсмĕлле! Ажабатман, в роті один зубок, Сзади один волосок – она ворожит, Она лечит, от зла отгонит, Как соль на земле, так и зло уйдёт.
Чувашские заговоры – это живой элемент национального сознания, который соединяет прошлое и настоящее, духовное и бытовое. Магинче, будучи хранителями этих знаний, играли (и продолжают играть) важную роль в сообществе, обеспечивая защиту, исцеление и связь с предками. Современные исследования, поддержанные архивными материалами и живыми практиками, позволяют сохранить эту уникальную традицию для будущих поколений.
Дата публикации: 25 апреля 2026 г.