Заговоры и тульской орловской области

Дата публикации:  г.

Тульская и Орловская области – сердце исторической России, где в течение столетий формировалась уникальная система народных магических практик. Заговоры (или заклинания) занимали важное место в повседневной жизни: от защиты дома от злых духов до лечения болезней и обеспечения благополучия в семье.

Исторический контекст

Первичные сведения о заговорных практиках в центральной Европе появляются в летописях XI–XII вв., однако в России их развитие тесно связано с христианизацией и сохранением дохристианских традиций. В XIX‑XX вв. ученые‑этнографы (например, В. Н. Харузина, Л. Ю. Лепешкина) систематизировали материал, собирая сведения о обрядовых и заговорных практиках в разных губерниях, включая Тульскую и Орловскую.

Основные типы заговоров

• Защитные заговоры – направлены на отгон злых сил, привидений, «чёрной» энергии. Пример: «Соль на подоконник, а в углу – крест, и нечистотам дверь закрыта».
• Лечебные заговоры – сопровождаются травяными настойками, отваром или обрядовыми действиями (вымойка, окуривание). Часто использовались при родовых осложнениях, что описано в работе Харузиной «Программа для собирания сведений о родильных и крестильных обрядах у русских крестьян и инородцев» (1905).
• Семейно‑домашние заговоры – включают «заговоры на урожай», «заговоры на благополучие в семье», «заговоры при переезде». В Тульской области такие заговоры часто произносились в сочетании с обрядовыми действиями над хлебом.
• Любовные и брачные заговоры – направлены на привлечение супруги/супруга, укрепление брака. В Орловской губернии фиксируются особые «заговоры на крестильную воду», описанные в работе Харузиной (1912).
• Заговоры на духовную связь – включают «крестить кукушку» (обряд, известный в Орловской области) и другие практики, позволяющие «запросить» помощь предков.

Региональные особенности

Тульская область

Тульская земля традиционно славилась ремеслами (оружейное производство, керамика), что отразилось и в магических практиках:

1. Использование тульского железа в заговорных амулетах для «закаливания» силы.
2. Заговоры, связанные с медовым и луковым дымом, которые сжигаются в специальных печах в честь праздника Ивана Купалы.
3. Тесное переплетение заговоров с крестильными обрядами – в Тульской губернии часто произносились «крестильные заговоры» над новорожденными, сочетая христианский крест с древними словами защиты.

Орловская область

Орловская земля, находясь на стыке центрально‑русских и южных традиций, имеет свои характерные черты:

• Обширное применение птиц в магии: обряд «крестить кукушку» (Харузина, 1912) – символический ритуал, направленный на защиту от бед и обеспечение плодородия.
• Заговоры, связанные с водой (река Ока, река Орёл) – «вода из Оки» использовалась для очищения дома и создания защитного круга.
• Влияние мордва и белорусских традиций, что проявляется в двойных формулировках (русско‑мордва) и в использовании «заговорных крошек» (мелких зерен хлеба, бросаемых на пол в начале года).

Примеры характерных заговоров

Защитный заговор от злых духов (Тульская область)

Соль на порог, хлеб на стол,
Пусть уйдут все злобные волы.
Крест над головой, слово «Аминь» –
Дом наш будет в безопасности.

Любовный заговор (Орловская область)

Сердце твоё, как колокольчик,
Звук его пусть к мне летит.
Под луной, под ветром ночным,
Мы будем вместе, пока живём.

Лечебный заговор при простуде (общерусский вариант)

Три листика полыни, три веточки полыни,
Сжигаем в очаге, дым поднимаем.
Скажи: «Болезнь, уйди, как вьюга,
К нам не войдёшь, как в зимний сон». 

Методика исследования и источники

Для подготовки данной статьи использованы следующие материалы:

• Этнографические сборники: «Традиционные обряды и ритуалы жизненного цикла в повседневной культуре народов Среднего Поволжья (XIX‑XX вв.)» (Лепешкина, 2011).
• Работы В. Н. Харузиной, в частности «Программа для собирания сведений о родильных и крестильных обрядах у русских крестьян и инородцев» (1905) и «Обряд «крестить кукушку» в Орловской губернии» (1912).
• Собрания «Сведения по этнографии Владимирской губернии» (Соболев, 1912) – часть материала о брачных и защитных заговорных практиках.
• Публикации о народных играх и игрушках (Виноградов, 1922; Динцес, 1936) – дают представление о том, как в детском мире использовались элементы магии.
• Современные исследования в открытых онлайн‑источниках (например, сайт Приморской государственной публичной библиотеки).

Современное состояние заговорных практик

В XXI веке интерес к народным заговорам возрождается благодаря:

• Популяризации в социальных сетях и на YouTube (видеоуроки по «заговорам от простуды», «заговорам на благополучие»).
• Туристических маршрутов «Этнографический след России», включающих посещение музеев в Туле и Орле, где экспонируются предметы, связанные с магией.
• Восстановлению традиционных праздников (Иван Купала, Масленица) с проведением обрядов, в которых заговоры играют центральную роль.

Тем не менее, современный человек часто переосмысливает заговоры как психологический ресурс, а не как магический способ воздействия, что подтверждается исследованиями в области культурной психологии.

Заговоры в Тульской и Орловской областях представляют собой живой пласт народного сознания, где переплетаются древние славянские верования, христианская символика и региональные особенности (мордва, белорусские влияния, бурятские традиции). Их изучение помогает понять, как люди в разных исторических периодах пытались влиять на свою судьбу, укреплять социальные связи и сохранять культурную идентичность.

Список использованных источников

1. Лепешкина, Л. Ю. (2011). Традиционные обряды и ритуалы жизненного цикла в повседневной культуре народов Среднего Поволжья (XIX‑XX вв.). Тольятти.
2. Харузина, В. Н. (1905). Программа для собирания сведений о родильных и крестильных обрядах у русских крестьян и инородцев. Москва.
3. Харузина, В. Н. (1912). Обряд «крестить кукушку» в Орловской губернии. Москва.
4. Соболев, А. Н. (1912). Сведения по этнографии Владимирской губернии. Владимир.
5. Виноградов, Г. С. (1922). К изучению народных детских игр у бурят. Иркутск.
6. Динцес, Л. А. (1936). Русская глиняная игрушка. Москва.
7. Приморская государственная публичная библиотека. Обряды жизненного цикла. Доступно .