Заговоры и заклинания владимирской области

Вопрос о месте и роли заговоров в народной культуре Владимирской губернии интересует исследователей фольклора уже более века.
В статье рассматриваются исторические корни, типологические особенности, тематические группы и практические аспекты исполнения
заговоров, а также их современное состояние и значение в этнографическом наследии России.

Исторический контекст

Система заговоров в Владимирской области формировалась в течение нескольких столетий, начиная с XVII в.
Первые письменные сведения о «добрых словесах» (т. н. нагóворы) появились в трудах А. Л. Топоркова и Б. Н. Путилова,
где фиксируются тексты, передававшиеся устно в сельских сообществах. Основные этапы развития:

• XVII — XVIII вв. – Формирование базовых мотивов (обращение к Богородице, крестному древу, «святым»).
  Тексты часто смешивают христианские формулы с язычными образами.
• XIX в. – Расширение тематики под влиянием «литографических губных правлений» (издания 1902 г.) и появления
  первых собранных «лечебных книг».
• XX в. – Фольклорные экспедиции (1953‑1993 гг.) фиксируют более 2000 вариантов заговоров, включая
  «заговоры на любовь», «на деньги», «на беременность», «на похудение» и др.
• Новейшее время – Появление интернет‑ресурсов и публикаций, позволяющих сохранить и популяризировать материал.

Классификация заговоров по функциям

Исследователи выделяют несколько основных групп, каждая из которых имеет свои характерные структуры и ритуальные условия.

Защитные заговоры

Предназначены для отведения сглаза, порчи, болезней и прочих негативных воздействий.

• «Заговор от сглаза» – часто начинается словами «Во имя Отца и Сына…», далее следует шепот над водой.
• «Оберег от порчи» – включают в себя повторение имени Святой Богородицы и прикладывание к груди листа березы.

Заклинания на привлечение желаемого

Сюда входят заговоры на любовь, деньги, удачу в работе, плодородие и т;п.

• Заговор на любовь. Читается в полночь, при свечах с ароматом розы, на листе берёзовой коры пишут инициалы.
• Заговор на деньги. Включает бросание монеты в реку и произнесение «Богатый, как река Волга».
• Заговор на беременность. Сочетает молитву к Богородице «Дева, спаси меня» и ритуальное обтиранье живота медом.

Лечебные заговоры

Используются в народной медицине для ускорения выздоровления, снятия боли и укрепления организма.

• «Заговор от простуды» – шепот над отваром из ромашки, произнесённый трижды в сторону окна.
• «Заговор от головной боли» – чтение стихов о «крестном древе», сопровождающееся прикладыванием холодного камня.

Обрядовые заговоры

Связаны с сельскохозяйственными циклами, праздниками и семейными ритуалами.

• Заговоры на урожай – произносятся в день Ивана Купалы над снопом пшеницы.
• Заговоры на благополучие в семье – читаются в вечерний час, когда собираются все члены семьи.

Структура и язык заговоров

Текст заговоров обычно состоит из трёх частей:

1. Вводная часть (пролог). Часто содержит эпическое отступление, отсылающее к «далёкому экзотическому месту»,
   «путешествию героя» или «истории о святой». Пример: «В далёкой земле, где река Пахра встречает лес…»
2. Основная часть (сам заговор). Содержит непосредственно магическую формулу, часто в виде повторяющихся
   строк, рифмованных пар, а иногда – простых «нашептываний».
3. Заключительная часть (эпилог). Завершается благословением, благодарностью или указанием на действие
   (например, «выбросить остаток в воду»).

Язык заговоров – это смесь старославянских и народных русских форм, в которых встречаются:

• Традиционные христианские обращения: «Во имя Отца», «Господи Иисусе Христе».
• Языческие элементы: упоминание «крестного древа», «земли-матери», «зверей‑покровителей».
• Формулы‑повторы: «И будет так», «И будет добро», которые усиливают магическое воздействие.

Ритуальные предписания и условия исполнения

Для того чтобы заговор «зашёл», соблюдаются определённые правила:

• Время суток. Большинство заговоров читаются в полночь или в «золотой час» (рассвет/закат).
• Тишина и шепот. Текст произносится шепотом, иногда над водой, огнём или дымом.
• Символика. Приготовление предметов (свеча, лист берёзы, монета) является обязательным.
• Повторяемость. Некоторые заговоры требуют трёх‑четырёх повторений, что считается числом «полноты».
• Чистота. Исполнитель должен находиться в чистом состоянии (умывание, отказ от еды за полчаса до ритуала).

Современное положение и сохранение традиций

В XXI веке интерес к народным практикам возрождается благодаря:

1. Этнографическим архивам (Государственная публичная историческая библиотека России, МГУ, региональные музеи).
2. Публикациям в виде сборников «Заговоры и заклинания русские – Владимирская губерния» (1902) и современных онлайн‑ресурсов.
3. Тематическим фестивалям «Сказка и слово», где проводятся живые демонстрации исполнения заговоров.

Тем не менее, некоторые аспекты находятся под угрозой исчезновения: старшие носители знаний умирают, а молодёжь зачастую относится к этим практикам скептически. Поэтому важны:

• Запись устных текстов в цифровой форме.
• Создание образовательных программ в школах и вузах по народной культуре.
• Поддержка исследовательских проектов, финансируемых Министерством культуры РФ.

Примеры характерных заговоров

Заговор на защиту от порчи

Во имя Отца и Сына и Святого Духа,
Богородица, Утешительница моя,
Тебе я шепчу: «Силы зла отойди!»
Трижды выпью я воды из колодца,
И в сердце возложу лист берёзы.
Аминь.
 

Заговор на привлечение удачи в работе

Крестный Древо, корни в земле глубоки,
Ветви к небу тянутся, светятся в ночи,
Пусть дело моё растёт, как дуб сильный,
И прибыль к нам придёт без труда и бед.
Трижды повторю я: «Удача, будь со мной!».
 

Заговоры и заклинания Владимирской области представляют собой уникальное культурно‑историческое наследие, в котором переплетаются христианские и дохристианские традиции. Их изучение позволяет проследить развитие народного мировоззрения, понять механизмы социальной адаптации и увидеть живую связь между прошлым и настоящим. Сохранение и систематическое исследование этих текстов имеет ценность не только для фольклористов, но и для широкого круга людей, интересующихся духовными практиками, этнографией и историей России.

Список использованных источников

1. Топорков А. Л. «Добрые словеса в усских заговорах XVII века». – М., 1978.
2. Путилов Б. Н. «Фольклор и народные заговоры». – СПб., 1982.
3. Сахаров И. «Сказания русского народа». – М., 2005.
4. Фольклорные экспедиции 1953‑1993 гг. (архив ГПИБ).
5. «Заговоры и заклинания русские – Владимирская губерния». Типо‑литогр. губ. правления, 1902.
6. Современные онлайн‑ресурсы: электронные каталоги МГИМО, Российская электронная библиотека.

Автор статьи: ChatGPT, 2026 г.