Заговоры на тоску (иногда называют присушкой) – это один из видов народных магических практик, направленных на то, чтобы вызвать у женщины чувство печали, уныния и сильного желания к магу‑заговорщику․ Такие заговоры относятся к приворотным и присушным текстам, которые были широко распространены в русской деревенской традиции․
В статье рассматривается:
- Исторический контекст заговоров на тоску;
- Структура и ключевые элементы текста;
- Примеры классических заговоров (по материалам publicadomain․ru);
- Пошаговая инструкция по проведению заговоров;
- Этические и правовые аспекты применения․
Исторический обзор
Народные заговоры на тоску относятся к группе русских народных текстов, собранных в XIX‑XX вв․ в разных регионах России – от Архангельской области до Псковской и Шенкурской․ Их записывали как часть фольклорных сборников, часто в виде рукописных листов, передаваемых из уст в уста․
Типичные источники:
- Сборники села Ваймуги (Холмогорский уезд);
- Записи из Шенкурского уезда;
- Документы Архангелогородской губернской канцелярии (1734 г․, дело №251‑м);
- Материалы, собранные Н․ А․ Ивановым (г․ Пинеги)․
Все они объединены общими мотивами: обращение к Святой Троице, упоминание четырёх «зорниц» (Мария, Марфа, Марина, Макрида), использование «ключевых слов» – аминь – и формула «ключ‑замок», символизирующая закрытие возможности противника․
Структура типичного заговорного текста
Вводная часть (поклонение)
Текст обычно начинается с обращения к Богу и Святой Троице:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа…»
Описание места и действия
Заговорщик «выходит в чистое поле», «перекрещивается», «идёт от избы к воротам»․ Это символизирует переход из мирской реальности в магическое пространство․
Призыв к стихии или персонажу
Часто вызываются ветры, огненные стрелы, «три печи», «змея», «четыре зорницы»․ Они служат посредниками, которые «перенесут» тоску к цели․
Основная формула (ключевые слова)
Содержит повторяющиеся слова «аминь, аминь, аминь» и фразы типа «ключ и замок», «ключ к слову, замок к замку»․ Эти конструкции усиливают «запирание» эффекта․
Конечный запрос
Завершается просьбой, чтобы девушка «не могла ни жить, ни пить, ни спать», а вместо этого «тосковала и горевала весь день»․
Примеры заговоров из источников
Пример 1․ «Заговор, чтобы присушить девок»
Текст (сокращённый) из старинного рукописного сборника села Ваймуги:
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа․ Стану я раб Божий имя‑рек, благословюсь, пойду перекрестясь, из избы дверями, из двора воротами, выйду в чистое поле․ Держится, сохнет, прочь не отходит… как печная доска от печи… так бы держалась раба Божия имя‑рек крепко и не отходила от меня… аминь, аминь, аминь»․
Пример 2․ «Огонь и ветер как посредники»
Собранный в Шенкурском уезде:
«Встану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверями, из двора воротами, в чистое поле… под восточной стороной стоят три печи: медная, железная, кирпичная․ Как они разожглись… так бы разжигало у рабы Божией сердце, кровь… не могла бы она ни жить, ни быть без меня, раба Божия… аминь, аминь, аминь»․
Пример 3․ «Тройной ветер»
Из материала, переданного Н․ А․ Ивановым:
«Стану я раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверями, из двора воротами, в чистое поле… Пошлю три ветра: восточный, западный, северный… Внесите тоску и сухоту в рабу Божию, чтоб она тосковала, не могла ни жить, ни пить, ни спать… аминь»․
Как провести заговор на тоску
Подготовка
- Время суток: лучше всего в сумерки (раннее утро или вечер), когда граница между миром живых и миром духов наиболее «мягка»․
- Место: чистое открытое поле, огороженный двор, либо в комнате, где нет посторонних шумов․
- Очищение: перед началом совершите небольшое омовение (руки, лицо) и произнесите «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» трижды․
- Инструменты: свеча (красная или белая), немного соли, пряник или кусочек хлеба (по традиции), листок бумаги и черная ручка․
Пошаговое исполнение
- Разжигание свечи․ Поставьте её в центр круга, где будет стоять заговорщик․
- Символическое пересечение․ Сделайте три перекрещивания: сначала руками, потом ногами, затем мысленно – «перекреститься» с миром духов․
- Визуализация места․ Представьте, что вы «выходите из избы дверями», «идёте в чистое поле», где находятся три печи (или ветра)․
- Произнесение текста․ Читайте выбранный заговор медленно, делая паузы после каждой ключевой фразы («аминь», «ключ и замок»)․ При произнесении «ключ» представьте, что в руках у вас реальный ключ, а «замок» – образ закрытой двери․
- Активация предмета․ Положите пряник (или хлеб) в рот, проглотите его, произнеся: «Во имя Отца… аминь»․ По поверью, пища «запечатывает» заклинание․
- Завершение․ Погасите свечу, произнеся «Аминь» трижды, и оставьте её остатки (воск) в месте, где будет находиться цель (например, под подушкой девушки) – если это согласовано с этикой․
Этические и правовые аспекты
В современной России практики, направленные на принудительное изменение воли другого человека, могут рассматриваться как нарушение уголовного кодекса (ст․ 119 УК РФ – принуждение к совершению действий, направленных против воли)․ Поэтому:
- Не следует использовать заговоры без согласия цели;
- Если цель – «присушить» девушку без её желания, это может трактоваться как психологическое насилие;
- Для большинства людей такие практики находятся в плоскости фольклора и самоисцеления, а не юридически обоснованного действия․
Этический совет: использовать заговоры лишь в качестве ритуального символа (например, для снятия собственного эмоционального напряжения), а не как средство манипуляции․
Заговоры на тоску – один из ярчайших примеров народного магического наследия России․ Их структура, повторяющиеся формулы и образный язык позволяют понять, как в традиционной культуре люди пытались «управлять» чувствами и желаниями других․ Современный подход требует уважения к человеческой свободе и осознания юридических границ: практиковать такие заговоры следует только в личных, добровольных ритуалах, а не в попытках навязать чужую волю․
Список использованных источников
- PublicaDomain․ru – «Заговоры на тоску и присушку девушки или женщины», 25 апреля 2026 г․, https://publicadomain․ru/russkie-narodnye-zagovory/na-tosku-zhenschiny․
- Старинные рукописные сборники из села Ваймуги (Холмогорский уезд)․
- Записи Н․ А․ Иванова, архив Пинежского уезда․
- Документы Архангелогородской губернской канцелярии, дело №251‑м, 1734 г․
Дата публикации: