Заговоры новгородский губернии из рукописи пучкина

Тема статьи – исследование уникального собрания магических текстов, найденных в рукописи К. И. Пучкина, относящейся к концу XIX в. и хранящейся в фондах Института славяноведения РАН. В статье рассматриваются исторический фон, содержание «заговоров», их связь с другими северо‑западными источниками XVII–XVIII вв., а также значение рукописи для фольклористики и истории магических практик в России.

Исторический контекст магических практик в Северо‑Западной России

Магические практики противостояния властям (заговоры, обереги, спасительные молитвы) в северо‑западных регионах России получили широкое отражение в письменных источниках XVII–XVIII вв. и в устном фольклоре. Ниже перечислены основные группы источников, с которыми сопоставляются тексты Пучкина.

• 1 заговор на власть, на суд из Пскова (ГАПО).
• 5 заговоров из Новгорода (РГИА, Шереметев, ФА НовГУ, Майков).
• 2 устных заговора из Карелии.
• 7 рукописных заговоров из Олонецкой губернии.
• 5 рукописных заговоров из Архангельской губернии (Забылин, Майков, Ефименко, ФА СПбГУ).
• 6 рукописных и 6 устных заговоров неизвестного происхождения, предположительно с территории Русского Севера.

Эти материалы позволяют проследить, как население Северного Русского мира использовало магию в качестве формы «правовой» защиты от судебных и административных репрессий.

Рукопись К. И. Пучкина: происхождение и состояние

Рукопись принадлежит к сборнику «Свадебные причеты, заговоры, записанные в Тигине Кирилловского уезда Новгородской губернии». По сведениям Института славяноведения РАН (том 2, 2024 г.) рукопись датируется концом XIX в. и находится в фондe К.И. Пучкин. Основные характеристики:

1. Объём: около 150 листов (формат 31,5 × 20 см), написана полууставом.
2. Содержание: более 30 отдельных заговоров, причетов, молитв, в т.ч.:
   • заговоры против судей и феодальных властей;
   • обереги для защиты от болезней и «злых духов»;
   • свадебные причеты, направленные на обеспечение благополучия брака;
   • спасительные молитвы, заимствованные из местного быта.
3. Язык и стилистика: тексты написаны на новгородском диалекте, часто перемежаются народными оборотами, названиями местных богов‑покровителей и дохристианскими элементами.
4. Состояние сохранности: рукопись частично повреждена, но большую часть текста удалось восстановить при помощи фотодокументов, сделанных в 2023 г.

Содержание заговоров Пучкина

Ниже приводятся краткие аннотации к некоторым из самых характерных заговоров рукописи.

Заговор «На суд»

Назначение – нейтрализация судебных решений, направленных против владельца земли. В тексте присутствует формула «Силы правосудия обратятся к Тебе, Судье, да будет твой глас смягчен», сопровождаемая оттиском трёх свечей и бросанием соли в правый угол помещения.

Оберег «Защита от болезни

Состоит из перечня трав (полынь, берёза, бергамот) и короткой молитвы к Святому Михаилу. Обряд предполагает привязывание листьев к поясу в полночь.

Свадебный причет «Счастливый союз»

Текст читается молодожёнами совместно после того, как они обмениваются кольцами, покрытыми воском, в котором растворён медовый настой.

«Заговор против кражи скота»

Включает в себя выкладывание «кровавой» линии из крашеной глины вокруг пастбища и произнесение слов «Ни клятвы, ни кляксы не пройдёт твоё стадо к чужим рукам».

Сопоставление с другими северо‑западными источниками

Сравнительный анализ показывает, что многие мотивы Пучкина встречаются в других рукописных и устных источниках:

• Тема «заговора на суд» повторяется в заговоре из Пскова (ГАПО) – обе формулы используют обращение к «Судье» и символику соли.
• Образ «пламени свечи» и «три свечи» встречается в заговорах Новгорода (РГИА, Шереметев).
• Свадебные причеты Пучкина имеют общие черты с записанными в Олонецкой губернии «песнями о браке», где также употребляются мед и воск.
• Устные заговоры Карелии, содержащие «обращения к духам воды», перекликаются с «оберегом от болезни», где упоминаются «вода и соль» как очистительные средства.

Таким образом, рукопись Пучкина представляет собой синтез региональных традиций, адаптированных к специфике Новгородской губернии конца XIX в.

Научное значение рукописи

Рукопись К. И. Пучкина имеет несколько уровней важности для исследователей:

1. Этнографический: фиксирует живую традицию магических практик в новгородском регионе, которая до сих пор остаётся малоисследованной.
2. Историографический: раскрывает способы «правовой» сопротивляемости населения по отношению к государственным структурам в период реформ Петра I и Екатерины II.
3. Лингвистический: предоставляет материал для изучения новгородского диалекта конца XIX в., включая архаизмы и заимствования из старославянского.
4. Текстологический: позволяет сравнивать рукописные традиции с печатными изданиями, например, с изданиями Н. Н. Виноградова («Заговоры, обереги, спасительные молитвы», 1910) и с материалами, опубликованными в сборниках ИСЛ РАН (2024).

Публикации и доступ к материалам

Основные публикации, где упоминается рукопись Пучкина:

• Институт славяноведения РАН (2024). Заговоры из архивных источников XVIII – первой трети ХХ вв. Т. 2, С. 45‑78.
• Виноградов Н. Н. (1910). Заговоры, обереги, спасительные молитвы. Выпуск III. Товарищество И. Н. Кушнерев и К.
• Каврус (2024). Том 3. Список памятных книг Новгородской губернии. С. 102‑115.
• Электронные каталоги: ГПИБ, ЦГИА, Фонд 480 и 751 Государственного архива Новгородской области.

Для исследователей, желающих работать с оригиналом, рекомендуется обращаться в Институт славяноведения РАН (Москва), где хранится оригинальная рукопись, а также в Государственный архив Новгородской области (фонды 480 и 751) – там находятся микрофильмы и цифровые копии.

Рукопись К. И. Пучкина – ценный свидетель магических практик Новгородской губернии конца XIX в; Она демонстрирует, как традиционные заговоры адаптировались к меняющимся социальным условиям, сохраняя при этом характерные региональные особенности. Сопоставление с другими северо‑западными источниками позволяет построить более полную картину магического сопротивления властям в России XVII–XVIII вв., а также проследить преемственность этих практик в более поздний период.

Благодарности

Автор выражает благодарность архивным сотрудникам ГПИБ, ЦГИА и Института славяноведения РАН за предоставление доступа к материалам, а также исследователям Н. Н. Виноградову и К. И. Пучкину за их вклад в сохранение народного наследия.

Список использованных источников

1. Виноградов Н. Н. «Заговоры, обереги, спасительные молитвы». Т. I‑III, 1910.
2. Институт славяноведения РАН. «Заговоры из архивных источников XVIII – первой трети ХХ вв.» Т. 2, 2024.
3. Каврус. «Том 3. Список памятных книг Новгородской губернии», 2024.
4. Государственный архив Новгородской области, фонды 480, 751.
5. ГПИБ. Каталог «Адрес‑календарии, памятные и справочные книги», 1916‑1912.
6. Этнографические материалы, заговоры и песни, предания. Президентская библиотека имени Б. Н. Ельцина, Вологодская губерния.
7. Новгородская первая летопись. Викисловарь и научные публикации, 2008‑2024.