Предупреждение: материал подготовлен сугубо в образовательно-исторических целях. Мы не призываем читателя к практическому использованию «бесовских» заговоров и обрядов, а лишь знакомим с культурным феноменом, связанным с народной медициной, средневековыми представлениями о теле и душе, а также с историей языческой и христианской традиций.
Что такое «бесовские» заговоры?
Термин «бесовские» («чёртова», «нечистая», «дьявольская») в русской традиции обычно применяли к любым словесным формулам, которые:
- не были санкционированы церковью;
- использовали «неблагозвучные» языковые элементы (шипящие, свистящие, заумные слова);
- обращались к «иным силам», духам, домовым, русалкам, бесам;
- читались «наоборот», на перекрёстке, в полночь, без крестного знамения.
Поэтому «бесовские заговоры от тошноты» — это не обязательно ритуалы, содержащие открытое поклонение дьяволу. Чаще это пара-христианские или до-христианские молитвоподобные тексты, которые церковь относила к «волшебству» и запрещала.
Исторические корни
Дохристианская эпоха
В восточнославянской традиции тошнота связывалась не только с физиологическим расстройством, но и с «проклятием», «порчей» или «попаданием нечистой силы в живот». Люди верили, что:
- злой дух может «залезть» в тело через рот или нос;
- из-за сглаза желудок «переворачивается»;
- внутри «крутится бесёнок».
Христианизация и «двоеверие»
После крещения Руси (X в.) церковь активно боролась с «заговорами», но народ сохранял древние формулы, лишь слегка «подправляя» их:
- вместо имён языческих богов вставлялись имена христианских святых;
- перед текстом прибавлялось «Во имя Отца и Сына и Святого Духа…», но сама формула оставалась «нечистой»;
- часть слов писалась «словно наоборот»: читались справа налево или чередовались гласные/согласные, что делало заклинание «тайным» и потому «бесовским» в глазах священников.
Как выглядели заговоры на практике
Типы текстов
- Травяные конспекты. Смесь распространённых лекарственных растений (мята, ромашка, полынь) и «силового» слова. Пример (восстановлен по полевым записям XIX в.):
«Как в поле трава не ворочается, так и рабу (имя) тело не ворочается, не мутит, не тошнит. Ключ, замок, язык». - «Обратные молитвы». Часть формул читалась наоборот («Отче наш» задом-наперёд). Такой приём считался «бесовским» и опасным, но именно он, по мнению колдунов, «сбивал» порчу.
- Адрес к «бесёнку». Прямое обращение к предполагаемому внутреннему духу:
«Бесёнок, бесёнок, выходи из чрева раба (имя), катись под стол, под лавку, под корень дубравный».
Ритуальные детали
- Место: перекрёсток, порог, пустая баня.
- Сопровождение: игла без ушка, верёвка из крапивы, вода из трёх колодцев.
- Жест: трижды плюнуть через левое плечо, затем перекреститься (но уже «правильно»), яркий пример «двоеверия».
Из исторических источников
«Соборное уложение» 1649 г.
В статье 12 говорится: «Кто заговоры творит, или кто к ним приходит, иже именем дьявольским зовет, или слово не святое глаголет,, и тому честь отняти…». За «бесовские слова» грозило тюремное заключение и кнут.
Архивные рукописи
В фонде РГАДА (Ф. 196, оп. 1, ед. хр. 127, л. 23) сохранился лист из «травника» 1783 г. с пометой: «Сие нехристи, но старики читают». Там же приводится текст против «рыготы и тошноты»:
«Во чреве раба (имя) бесёнок сидит, зубами скрипит. Отойди, нечистый, под дуб, под осоку, под кочку. Там тебе место, а не в чреве раба Божия. Аминь, аминь, аминь».
Научная оценка
Современная этнография рассматривает подобные заговоры как:
- Психотерапевтический акт. Ритуал отвлекает от ощущения тошноты, уменьшает тревогу (эффект плацебо).
- Культурный код. Текст передаёт знания о лекарственных травах, привязанных к мифологическому сюжету.
- Коллективная память. Сохраняет дохристианские верования в «внутреннего духа»-болезнь.
Почему важно помнить об этих текстах сегодня
- Культурное наследие. Это не «сатанизм», а фрагмент народной медицины и языческой ментальности.
- Медицинская антропология. Исследует, как общество объясняет болезнь и как ритуал помогает справляться с симптомами.
- Историческая рефлексия. Позволяет лучше понять, почему церковь и государство боролись с «волшебством» и как крестьяне «обходили» запреты.
«Бесовские» заговоры от тошноты — это не руководство к действию, а реликт древней системы знаний, в которой физиология, мифология и социальный страх переплетались в единый ритуальный текст. Их изучение помогает понять, как наши предки справлялись с болезнью словом, жестом и верой, а также — как религиозные и светские институты пытались контролировать это спасение.
Пусть современная медицина решает проблемы тошноты препаратами и диетами, но история языческих и «бесовских» формул напоминает: за каждым симптомом всегда стоял не только желудок, но и вся культура вокруг него.