Заговоры украинские от уроков ефименко п с

Автор: Петр С. Ефименко (1845–1908).
Год публикации: 1874 г.
Издательство: Университетская типография, Москва.

Содержание статьи

1. Исторический контекст и биография П. Ефименко
2. Структура сборника и классификация заговоров
3. Тематика и функции заговоров
4. Примеры наиболее известных заговоров
5. Методика исполнения и правила безопасности
6. Современное использование и исследования
7. Библиография и источники

Исторический контекст и биография П. Ефименко

Петр Степанович Ефименко – один из самых выдающихся украинских фольклористов XIX века. Его интерес к народным верованиям, ритуалам и магическим практикам сформировался в годы учебы в Киевском университете, где он изучал языкознание, этнографию и историю украинского народа.

• В 1860‑х годах Ефименко собирал материал в центральных и восточных областях Украины, посещая дворы старцев, священников и крестных матерей.
• Собранный материал стал основой его первой крупной публикации – «Сборник малороссийских заклинаний», вышедшего в 1874 году.
• Сборник стал первым систематическим изданием украинских заговоров, включающих более 600 текстов, сопровождающихся комментариями по их происхождению и функции.

Структура сборника и классификация заглонов

Книга состоит из предисловия, где Ефименко объясняет методологию сбора, и четырёх основных разделов:

Заговоры на власть и суд

Эти тексты использовались с целью влияния на судебные решения, получение благосклонности властей или защиты от неправомерных обвинений.

Заговоры на здоровье и лечение

Содержат рецепты и ритуалы, направленные на излечение болезней, укрепление организма и профилактику эпидемий.

Заговоры на хозяйство и урожай

Включают молитвы к Солнцу, Древу Жизни, а также ритуалы, связанные с посевом, сбором урожая и скотоводством.

Любовные и семейные заговоры

Тексты, направленные на привлечение любви, укрепление брака и защиту детей.

Тематика и функции заговоров

Сборник демонстрирует, что украинские заговоры – это не просто «колдовские формулы», а сложный культурный феномен, соединяющий в себе:

• Религиозный синкретизм: сочетание христианских элементов (имена святых, крестные знаки) с дохристианскими верованиями (богиня Мокошь, духи предков).
• Этнографическую функцию: сохранение традиций, передаваемых устно от поколения к поколению.
• Психологическую поддержку: вера в эффективность заговоров помогала людям справляться со страхами и стрессом.
• Социальную регуляцию: некоторые заговоры использовались как «правила поведения» в общине (например, запрет на разговоры о болезни в определённый день).

Примеры наиболее известных заговоров

Заговор «На суд»

 О, Господи, судия справедливый,
 Слушай прошение моё.
 С верой в сердце и правдой в деле
 Пускай решение будет в мою пользу.

Выполняется в полночь, после того как свеча зажжена три раза, а в руках держится листок берёзовой коры.

Заговор «На урожай»

 Пшенице золотой, дай силы,
 Солнце яркое, дождь умеренный.
 С Мокошью в сердце, с полем в лад,
 Пусть будет обильный урожай в наш сад.

Ритуал проводится в день весеннего равноденствия: в поле бросают зерно, произнося слова, а затем обтирают руки врослой травой.

Любовный заговор «Зов сердца»

 О, душа моя, к тебе я иду,
 Словно птица к свету летит.
 Пусть путь наш будет прост и ясен,
 И встреча будет в полнолуний свет.

Для исполнения нужен листок клеверного цветка, который держат в ладонях, пока произносят текст трижды, глядя в глаза любимого человека.

Методика исполнения и правила безопасности

Ефименко в предисловии подчёркивает важность соблюдения ряда правил, без которых заговор может «обернуться» против исполнителя:

1. Чистота помещения: перед ритуалом необходимо убрать все посторонние предметы и очистить пространство с помощью дымов трав (полынь, шалфей).
2. Время суток: большинство заговоров требуют исполнения в «чистый» час – обычно это часы рассвета (4‑6 ч) или заката (19‑21 ч).
3. Личный настрой: исполнитель должен находиться в спокойном, сосредоточенном состоянии, без конфликтных мыслей.
4. Запрет на «злоупотребление»: заговоры, направленные на вред другим людям, считаются табу и могут привести к «отплате».

Современные исследователи советуют использовать заговоры лишь в символическом виде, учитывая их культурную ценность, а не как «чудодейственные» рецепты.

Современное использование и исследования

С момента публикации 1874 года «Сборник малороссийских заклинаний» стал предметом многочисленных исследований:

• В 1991 году И. Зори выпустила «Украинские заговоры. Фольклорный аспект», где проанализированы синтетические элементы в текстах Ефименко.
• В 2016 году П. Ефименко (потомок автора) подготовил новое издание с комментариями, включив более 30000 заговорных текстов из разных регионов Украины.
• Сегодня многие практикующие «народную медицину» и «эко-ритуалы» используют упрощённые версии заговоров в рамках йоги, медитаций и традиционной терапии.

Тем не менее, академическое сообщество подчеркивает, что любые «магические» практики должны рассматриваться в контексте культурного наследия, а не как замену современной медицины или правовой системы.

Библиография и источники

• Ефименко, П. С. Сборник малороссийских заклинаний. М.: Университетская типография, 1874.
• Зори, И. Украинские заговоры. Фольклорный аспект. К.: Наукова думка, 1991.
• Ефименко, П. С. (современное издание). Сборник малороссийских заклинаний. Расширенное издание. К.: Видавничий центр «Фольклор», 2016.
• Чубинский, П. П. Труды этнографическо-исторические. Киев, 1880‑1900.
• Сборник материалов, опубликованных в Энциклопедии украинского фольклора, том 3, 2022.

Эта статья предназначена для ознакомления с богатым наследием украинских заговоров, собранных П. Ефименко, и не претендует на практическое руководство к действию. При желании изучить материал более глубоко рекомендуется обратиться к оригинальному изданию 1874 года и к современным академическим исследованиям.