Мордовский народ обладает богатейшим культурным наследием, в котором переплелись древние языческие верования и элементы христианства. В центре этой традиционной картины мира всегда стояла женщина — не просто хранительница очага, но и ключевая фигура в магической и обрядовой практике. Заговоры, молитвы (ознома), ритуалы и суеверия мордвы неразрывно связаны с женской энергией, деторождением и защитой рода.
Сакральный статус женщины в мордовской традиции
Некоторые историки утверждают, что для древней мордвы был характерен матриархат, и женщина в мордовской семье пользовалась очень большим влиянием. С переменой статуса и приобщением к дому мужа она приобретала священное значение женщины-матери, дающей жизнь и обеспечивающей жизнеспособность рода.
Особенно ярко это отражалось в социальных титулах. Так, жен мордовских правителей (кирди, инязоров, каназоров) называли кирдява и инява (от «ине» — великий, «азор» — хозяин, владыка). Жены глав родов (покштяев) носили титул покшава (от «покш» — большой, «ава» — женщина). Само слово «ава» в мордовских языках означает женщину, наделенную сакральной силой.
Родильные обряды и заговоры: защита новой жизни
Родильный обряд (эйдень чачомань цислат) был важнейшим этапом в жизни мордовской женщины. Он состоял из двух основных частей: послеродового хлебного молебна (кшинь озномат) и проводившегося по истечении шести недель обряда имянаречения (лемдемат).
Женщины-повитухи обладали не только минимальными медицинскими знаниями и навыками, передававшимися из поколения в поколение, но и активно применяли различные заговоры и ритуалы. Во время беременности мордовская женщина должна была соблюдать строгие запреты, чтобы защитить ребенка от темных сил. К постели роженицы и младенца подвешивались охранительные амулеты и ладанки с заговорами и молитвами, призванные отогнать злых духов и обеспечить младенцу крепкое здоровье.
Магия внешности: от девичества к замужеству
Статус женщины строго маркировался ее внешним видом и одеждой. До замужества девушки ходили с непокрытой головой, просто заплетая косы. Отсутствие платка на голове говорило о том, что она свободна. Существовал специальный обряд повязывания платка невесте: во время свадьбы невесту уводили из-за стола в отдельную комнату, где ей повязывали головной убор, символизирующий переход в статус замужней женщины. При этом славянские и мордовские свадебные традиции схожи — невесту сватали жениху, а на торжестве девушку могли символически «воровать» и выкупать.
На национальных мордовских свадьбах каждая женщина старается надеть на себя самый лучший народный костюм и погордиться перед другими, сохраняя таким образом связь с предками.
Женские календарные обряды и заговоры
Поэзия у мордвы очень тесно связана с обрядами. Существуют календарные и некалендарные жанры заговоров и молитв. Календарными считаются: заговоры (озлом), заклинания, молитвы (ознома) и пазморо. Эти песни и заговоры женщины пели во время сезонных праздников, чтобы обеспечить урожай и защитить землю.
Яркий пример женской календарной магии — обряд покров баба. На Покров наряженные в нелепые одежды мордовки ходили по домам, пели песни и танцевали, собирая угощения и благословляя хозяйства. Другой удивительный обычай связан с весенней пахотой: плуг тянули девушки и женщины, и сам обряд защищал землю и ее обитателей от болезней. Женщина выступала здесь как посредник между природой и родом.
Погребально-поминальные обряды: проводы в мир предков
Поминальные и похоронные обряды также подчеркивают особую роль женщины. В похоронной одежде пожилых мордовок сохраняются элементы костюма, давно вышедшие из повседневного употребления: например, им на ноги надевают лапти, которые плетут специально на смерть. Молодых женщин и девушек хоронят в городской одежде и покупной обуви.
Самое главное событие поминального обряда в 40-й день — это встреча с покойным. Для этого назначался его заместитель, которого усаживали во главе стола и общались с ним, как если бы это был сам усопший. В этот день совершали жертвоприношения умершему и всем предкам. Традиционно это была курица, но закалывали и скотину для поминальной трапезы в зависимости от пола усопшего: для умершей женщины — корову или овцу; для мужчины, быка, барана или лошадь.
Колдовство и суеверия
Вера в колдунов и колдовство у мордвы была глубокой. Женщины, владеющие секретами трав и заговоров, могли как защитить семью, так и навредить. Знания о магии передавались из уст в уста, от старших поколений к младшим. Заговоры читались шепотом, часто на рассвете или на закате, и требовали от исполнительницы строгого соблюдения ритуальной чистоты.
Женщина в Мордовии — это не просто «лицо, противоположное по полу мужчине». В традиционном восприятии это великая сила (покшава), носительница жизненной энергии, повитуха, защищающая младенцев заговорами, и хранительница памяти предков. И хотя сегодня многое в традициях народа изменилось, и в обрядовую практику всё чаще входят обычаи других народов, мордовские заговоры, песни и ритуалы продолжают жить, сохраняя уникальный дух этого древнего этноса.